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余姚胡守礼先生

一、我的童年——家住祠堂

胡守礼

  
  家住祠堂
  
  在草舍里住了一年多两年光景,父亲又要搬家了,这次搬得更远了,离开了九功寺胡家老居,来到了施家漕头,住进了施姓的祠堂。搬家时几乎亲戚都来帮忙搬运破烂,用箩筐挑着,祖母手里还拿着几根点着的香火,意思是把祖宗请过去。舅父家离得很近,只有一箭之遥。我到祠堂里看到大爹已经有病了,奄奄一息,不久就死了。大妈带着孩子在慈溪骆驼桥没有回来,是否改嫁没有听说。
    在我童年时期,几年就搬了四次家,在漕头祠堂里住的时间算是最长了。孟母择邻,也不过三迁其庐,为什么我们要搬来搬去呢?人家都有自己的房子,鸟儿也有一个窠,为什么我们没有呢?祖母为回答我的问题,就唠叨地从上几代人的家史说起。从前我们家是有窠的,上代祖宗传到我祖父时,还有几间破屋,祖父死后(我还未出世),父亲得了眼疾。那时父亲是有气力的小伙子,也听父亲讲过,一百多斤的袋头(米袋或谷袋)肩了跑,还要走跷板,每逢秋收后,梅山殿胡家“杏记”里放出去租船一回来就忙了,这时就要多僱临时短工,艨艟大船,一字排在江边,租谷一袋一袋堆得像山一样高,要经过晒干和风车扇净,然后才进仓。这样的劳动要好几个月,全家都靠父亲苦力劳动维持生计。如今父亲眼睛害病,全家着急,因此到处求医,欠了一屁股债。为了医好父亲眼疾,没有别的办法,只好将房子卖掉,从此一家人是无家可归了。据说我就在这时候出世的。所以从我能记事起。就住在西岸胡家别人家的房子了。
    住祠堂是最低贱的人,听人使唤,帮人做事,受人家管;祠堂里逢到祭祀之日如正月十五“灯会”、“清明”、“冬至”,要把祠堂内外,桌椅板凳,都要打扫干净,平时有人来借用祠堂也要打扫,我祖母就是这样无休止地劳动,度过了晚年。社会的陋习也影响小朋友,我小小年纪也受同伴的嘲笑和歧视。也受到老师的轻视。穷孩子家里没吃没穿的,和其他同学相形之下,会产生自卑感,见到人觉得抬不起头来。
  我去九功寺小学读书,每天中餐带点什么“下饭”,就很使祖母为难。带点什么菜呢?本来家里有什么就吃什么,如霉干菜、苋菜梗我都要吃,但作为带饭的菜,就有点难为情,人家看到就带讥讽地说:“臭来臭来!”我常吵着不肯带,鸡蛋是有的,但祖母舍不得吃,要留着卖掉,有时给我吵得没有办法,炖一个囫囵蛋。父亲有了钱,有时给我买一条东洋鱼,一条鱼够我吃几天。带饭的盛器,讲究的都是用搪瓷塔篮,一塔放菜,一塔放饭,有的两塔菜;其次用有盖的小挂篮,用红漆漆着,我的却是一只篾白菜篮,装着饭和菜,一眼全看见,我总是感到自己多么寒酸,心里老是自惭形秽,跟父亲吵着要一只带饭的篮。隔了一年多,父亲在马渚“十月半”庙会时,给我买了一只带饭的小挂篮,虽只三四角钱,可我心里是多么高兴啊!学校里的先生可真是有点势利,这虽是人情炎凉的社会常态,原不足为怪,但在我的幼小心灵里深深地种下了自卑的烙印。
  母亲生下弟弟之后,不久就把弟弟托人寄养,自己到马渚后堰头丁家大地主家里做“奶娘”去了。一个月四五元工钱,除去弟弟的寄养费每月两元钱,也就剩下两三元钱。据父亲说,弟弟寄养在海头天元市,瘦得一把骨头,成了痨病,看到心痛,抱回来不久就死了,这是后话。
  家里祖母、父亲和我三个人,父亲出去做工,通常是早晨背上泥水匠工具袋出门,晚上很晚回来,祠堂里房屋多,放的都是木祖牌位,孤零零的没有左邻右舍,阴森森的,天暗下来后,形影摇晃,我就害怕。父亲回来晚,我和祖母睡,床上很肮脏,还生虱子,我实在不愿意睡,要祖母给我讲故事、讲家史,以消磨时光等父亲回来。
  祖母给我讲故事、唱儿歌,讲的最有劲的是太平天国“洪(秀全)杨(秀清)”故事,俗称“长毛造反”。祖母是大施巷人,靠近马渚镇,“长毛”到马渚那年,她才七岁(距今已有119年)。“长毛”还未进村,地方上一些地痞和满清的败军烧房子、抢东西,“长毛”来了,有钱人家都早跑了,祖母和家里的人吓得躲到棉花田里,等“长毛”走了才出来。她还教我唱儿歌如“一颗星”、“罗汉豆”,与《祥林嫂》中阿毛唱的儿歌“罗汉豆”一个样,可见这儿歌已经传之有年了。
  
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