一 　　 　　1853午，太平军初到江南，淮河南北清军行节败退。未几，林凤祥、李开芳挥帅北伐，自江苏攻入淮北，由是群捻蜂起，遍地开花，名号繁杂，称王称帝者所在多有。如“捻逆张茂踞怀、蒙间，称伪西怀王；“张德府，真威武，旌旗招展遮日头，老乐(张乐行)里面坐朝廷，四面八方聚英雄”。辛巳，知府陆希禔在庙集击退捻匪张落刑，龚得树之众，阵获伪将军苏有。”其他如“蚂蜂王”“南面大王同喜”“九千岁”等等，有的甚至称起“天王”来，如武大僧，马和尚，陆枫，江邦位并称“四大天王”。王，是农民向往的称号，从来就是农民造反所采用的。捻军的各路头目称王，说明他们的帝王欲，也说明他们确未与太平天国通气联络。他们和洪秀全一样，有着浓厚的帝王思想，各踞山头，自为雄长，自己不愿归附，部署也不愿头目听从他人，受制于人。 　　 　　1853年后，太平天国西征军胡以晃等经略庐州，仍未取得捻军的支持。方此之时，彼此互不联络，更谈不上合作，也不可能有爵职封授情事。而在太平天国凯歌行进期间，1856年2月(一说1855年8月)，捻军各部在雉河集举行会盟，建立称雄一方的“大汉国”政权，张乐行自命“大汉明命王”(公议“大汉盟主”)，于是“割据一方，雄长河之意”，大有与洪秀全一争高低，逐鹿中原之志。更值得注意的是，在这次会议上，捻军“分五色旗，僭称王号，伪刊玺文，设伪军师，司马，先锋名目”。显而易见，张乐行等建立大汉国，是以两淮诸捻为实力，和南京政府对峙。一个长期活跃在江淮地区的农民武装集团，因地域关系，生活方式，利益和教育程度的不同，使他们与来自远方的外来农民武装集团彼此隔阂，太平天国的拜上帝教，对于封闭在淮河流域这一特定文化圈里的捻军，更是难以接受的，捻军永远对太平天国怀有戒心。 　　 　　太平大国对捻军也是有戒备的。追溯其源，始自李昭寿薛之元。李、薛曾打着捻军的旗号，活动在皖、豫地区。1854年11月在霍山降清。次年l 2月，将所踞英山献给太平军，投入李秀成麾下，始为指挥，后升七十二检点(再后晋均殿右拾文将帅，薛之元被封为答天豫)。李昭寿薛之元加入太平军后，完全接受天京政府领导，听调听宣。他们打的是太平天国旗号，此后还作为人太平天国的代表与张乐行等联系。太平天国对他们也是青睐有，李昭寿镇守全椒等三县，薛之元则镇守江浦，以为大京屏障。但两人颇多不法，李昭寿多次违禁，殴打天国守将，并与陈玉成多次冲突；不久，李、薛又先后献城降清。他们的忘恩负义，所作所为，给太平大国造成严重后果，也影响了太平大国对捻军的态度和看法。 　　 　　总之，直到1857年3月4日霍邱会师以前，太平天国、捻军各树旗帜；捻军“不屑附于长发”，太平天国则视己为“天下万国之主”，也从未把捻军放在眼里，更不会与之同富贵；彼此各有名号，互不统属，少有爵职封授情事。 　　 　　二 　　 　　1857年春，天京内讧后的太平天国，开始从昏沉沉气氛中苏醒稍呈点点生气。年轻的战略家翼王石达开主持军国大事，他是懂得一点团结的。1855年，他曾在江西招抚由粤东北上的红巾军十余万，直隶于麾下，壮大了声威。石达开主政初期，安徽战场已成为敌我双方剑拔弩张的地带。石达开比较熟悉安徽情况，他曾就对敌作战作出若干有益的周密布置。他命在桐城，舒城一带作战的豫天侯陈玉成，地官正丞相李秀成，在解桐城围后分军由江淮北上，其目的是为了巩固天京和安庆上游，并联络当地的反清武装，也包括纵横几百里的捻军各旗。 1857年3月，陈玉成李秀成由六安北上，在霍邱、六安与主力捻军会合。大敌压迫，双方目标一致；特别是太平天国将霍邱城交与与捻军驻守，使游荡中的捻军有了落脚之地，张乐行、龚得树表示奉太平天国正朔，蓄发易服，接受太平天国官爵。 　　 　　但是，天京政权以己为正统，对捻军首要人物的封赐极不公允。按此时陈玉成是豫天侯，李秀成是地官正丞相(旋封合天侯)，张，龚为何官级，未见记述，他们很可能是没有也不愿意公开亮出自己被封赐的官级。1857年，太平天国封赐丞相以下诸官颇广，当时李昭寿授职指挥，蓝旗领袖刘玉渊亦是指挥，张龚决不可能超过李秀成的“丞相”，实际地位与李，刘想埒，大致可视为指挥一级的官员。此职在1857年前排72位，以一方领袖，确也令人难看，亦于捻军全众难以交代。刘饿狼，孙葵心等旋于张龚分军，愤而北归，不能不说与此有关。张乐行曾以“大汉盟主”的身份，多次刊布檄文，向各旗捻军声明不改雉河集会盟之初衷，南向不过是暂时的，一俟势力强大，即挥兵北伐，“直抵黄河，开创疆宇，以图王霸之业”，斯时“议勋酬功”“裂土分茅”“坐享无穷之福”。清军探报亦称“其志仍不在南，而在北也”。张乐行等“听封而不听调”，始终保持自己的领导系统和组织制度，不肯敬拜上帝，不受太平天国改编(始终没有改编)。太平天国联络捻军原旨在“收捻匪以为用”，双方这种微妙的关系，最后导致只是互[派联络官，这在太平天国史上是创先例的，也是两个不同集团在困境时的一个貌合的合作，一旦当任何一方有雄厚的战斗力时，就会抛弃另一方，自己伺机发展了。双方在开始接触时，天京政权给予捻军的不公正待遇，也在捻众心理上产生了不良影响。 　　 　　三 　　 　　1857年秋到1858年春期间，陈玉成赖捻军力量北渡淮河，围攻河南固始，驰骋千里。陈玉成的捷报频传，也声援了张乐行各旗捻军。李秀成由一般将领成为全军著名的统帅，很大原因也是依靠了捻军。李1859年11月分别写给蓝旗韩碧峰、韩秀峰兄弟和白旗孙葵心信均称， “想弟何才何力，敢受如此藩封，木过赖贤台之威名以助耳”。但是捻军即使与太平军并肩作战，仍坚持自己的五旗制，达对主张大一统的天京政府来说，是颇有反感的。 　　 　　1859年，洪秀今将五军主将转授吴如孝、陈坤书、黄呈忠、刘官芳诸人，并为此外另设四方主将，所择人选，为次于五军主将者。四方主将中，张乐行为征北主将，张的地位升格与吴定彩(平西主将)、黄文金(定南主将)和刘枪琳(靖东主将)同级，似乎是很高的。其实不然，他是只有封赐，而缺乏军事行动上的有力支持。须知此时捻军正在抗击僧格林沁的清军精锐部队哩。就是这种封赐，也是不公正的，边一点，从爵位上就充分反映出来。1858年春，太平天国在安、福爵上又设“义”，张乐行授鼎天福。按太平天国官制， “主将义加衔”，凡为主将者，那是应授义爵的。1859年，黄文金已授擎天义，就连陈玉成的部将亦多有授义者，如陈得才(功天义)、蓝成春(亮天义)等。张论资排班，亦应投义爵，可是一直到1861年仍是福爵。由此可见太平天以对捻军的态度。因此，《张乐行自述》谓太平天国“待人不好”，当系义多年积愤的表述。对待枪军第一领袖都轻蔑如此，即使张乐行本人心胸坦荡，却加深了广大捻军对太平天国的看法。当然，捻军“听奉”、奉太平天国正朔，大小将领必然如太平军大小将领一样为天国授予官爵的，但有关捻军的大量记载，并未多见封授事，除上文提到的外，兹将所能见到的罗列如下： 　　 　　黄旗张宗禹 1860年后封石天燕 　　白旗龚德树 1860年封正北正总提 　　孙葵心 1860年封正北正总提旆天安 　　蓝旗韩秀峰 1858年鼐天燕，1859年征北副总提鼐天福 　　韩碧峰 1858年伦天燕，1859年伦天福 　　李蕴泰 1860年？天福 　　陈北雄 1860年合天燕 　　黑旗苏天福 1858年立天侯 　　红旗张隆(龙) 1859年征北大佐钟天福 　　 　　更多的捻军头目，如韩奇峰、侯士伟、张敏行等等均未见有记述。值得注意的是，张乐行始终未采用太平天国官爵，而仍以“大汉盟主张”号召组织捻众。可见早期捻军对太平天国的态度。 　　 　　1859年后，太平军把主力放在安庆一线的淮南战场，而此时，张乐行部为天国北面锁钥，“粤逆以捻逆为屏藩……捻逆不破，粤逆不灭……故欲平粤逆，当自平淮南北之捻逆始。”捻军承受着蜂拥南上的清军僧格林沁部精锐，却未能取得天国的支持，激起捻军的不满。对此，太平天国方面也有所察，为了不致破裂，1860年在破江南大营后，“特命”平西主将吴定彩，前军主将吴如孝前往凤阳，期与“以修旧好”。 　　 　　1862年，太平天国按资排辈封张乐行为沃王，这时太平天国已大批封王，“日封日多……不问何人，有人保者俱准……无功偷懒者，各有封王。”这是太平天国处于低潮期不得已而为之的权益之计。它并不能团结捻军，反而让人感到是玩弄权术。因此，张乐行仍不用太平天国王爵颁发命令，坚持以“大汉盟主张”和太平天国彦天安成某连衔晓谕淮北各圩，表明他的独立性。 　　 　　太平天国和捻军各有殄域，各有体系，强敌面前，他们互相需要，共患难易；同富贵难，又使他们相互排斥，决定了他们不可能真正的联合。在爵职封授方面，捻军一般要低二三级，加剧了捻军的地方色彩和排外性。这种貌合神离，极不协调的关系，即使到了1864年天京陷落，赖文光率残部与捻军合流后，仍然没有得到很好的改善。捻军主要领袖各自称王，各部仍维持旧制----五旗军制。赖文光没有也不可能按太平军军制将其改编。

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