一、陈天贵墓碑 　　在离桂平县旧峡村1000米左右的西北角坡地上有一座陈氏祖墓——陈天贵墓。 　　《陈天贵墓碑》的发现，为我们确定陈承瑢籍贯提供了新的材料。 　　陈承瑢广西早期的拜上帝会会员，也是金田起义的参加者。由于史料的记载不一，陈承瑢错定为藤县人。简又文先生在《太平天国全史》中就这样写：“陈承瑢藤县人。”从《陈天贵墓碑》可以肯定，陈承瑢是桂平县旧峡村人。 　　(一)墓碑中陈承瑢、陈承琏、陈业宽、陈承瑚等人均可从《幼主诏书》中找到。《幼主诏旨·升授黎臣宗等职诏》写：“十二月二十四日。幼主诏旨。奉天爷、天爹暨爹命，朕诏同前知之：今览和表本奏，保举黎臣宗等升授各职。朕旨准，……陈业宽为天朝九门御林开朝王宗运天福，……陈承琏为天朝九门御林开朝王宗颂天福。”诏书中提到的陈业宽、陈承琏 　　两人与《陈天贵墓碑》所刻的名字完全相同。《幼主诏旨·升授李春发等职诏》写：“十四日。幼主诏旨。奉天爷、天爹暨爹命，朕诏同前知之：今览玕叔本奏，量材保举护京正主将李春发等员升授各职。朕旨准，……陈承瑚为天朝九门御林凝天安。”承瑚的名字也与《陈天贵墓碑》刻的一模一样。 　　陈这三人外，如果加上陈承瑢以及郭廷以《太平天国史事日志》提到的陈承琦，此墓碑一共有五位人名与太平天国人物同姓同名。在一块墓碑中能找到如此多的太平天人物姓名，总不会是纯粹的巧合吧!更何况此墓碑是道光二十六年立的，时间与人物相符于太平天国农民起义的年代和记载。 　　(二)天贵是旧峡村陈姓之祖，陈承瑢是天贵的后裔，这与其他史料记载陈承瑢的籍贯大体相吻合。陈承瑢的籍贯，有史料谈到是浔州人、桂平人。《金陵癸甲纪事略》这样写：“陈承镕(瑢)，伪兴国侯，广西浔州人，约三十余岁。”民国《桂平县志》这样写：“陈承镕 (瑢)者，亦宣一里人，为洪氏朝内官，拜兴国侯，改佐天侯。”当然，这两条史料前者失之宽泛，后者又与墓碑所在地不相一致。但是，从大范围来看，陈承瑢祖籍桂平与史料记载毫不相悖。因此，这两条材料可以作为陈承瑢是桂平旧峡村人的旁证。 　　(三)从碑刻和史料记载可知，陈承瑢和球天义陈承琦是兄弟关系。简又文在《太平天国全史》中写：“陈承瑢，藤县人。……弟承发，为东殿吏部二尚书，承畸(按，郭廷以《太平天国史事日志》为：承琦)，封球天义。”据简氏所注，其“承琦，封球天义”来自郭廷以《太平天国史事日志》。查郭氏《太平天国史事日志》，没有注明出处，想当有所本。陈承琦之名可以在《陈天贵墓碑》中找到，而且从陈天贵墓碑刻文看，陈承瑢、陈承琦均是陈天贵的孙子，即他们是兄弟关系，这就印证了简氏的说法。可见，陈承瑢确实是桂平县白沙镇旧峡村人。 　　 　　二、祝多塘三呼社石香炉上的人名 　　 　　在桂平县白沙镇祝多塘的江姓房屋前左侧二三百米远的坡地上，有一尊石香炉，外形呈四方形，炉身四周刻有人名(见附表)。香炉是道光十三年该村建三呼社时捐钱刻制的。 　　附表 三呼社石香炉四周所刻人名 　　┌─────────┬─────────────┬────────┬───────┐ 　　│ 正 面 │ 背 面 │ 左 侧 │ 右 侧 │ 　　├─────────┼─────────────┼────────┼───────┤ 　　│ │朱秦朱蒋口朱江口朱秦朱秦口│江秦刘口朱古刘古│ 善 信 │ 　　│ │梅子上亚口口口泅口子口子亚│口亚上口正年口口│朱口朱江骆朱吴│ 　　│ │林和洪石口口口昌口以口孜秀│口先珍昌桂木口口│口口口亚亚泰亚│ 　　│ │秦秦江朱朱江口朱秦秦口口 │ │口口口口水新先│ 　　│ │口子明兰亚相口敬子荣口亚 │ │ │ 　　│ │口志口秀长珍口水风经先芳 │ │ │ 　　└─────────┴─────────────┴────────┴───────┘ 　　三呼社石香炉的发现，为我们提供了考证太平天国燕王秦日纲籍贯的有力佐证。 　　关于太平天国燕王秦日纲的籍贯，有如下几种不同的记载： 　　1．《金陵癸甲纪事略》写道：“秦日纲伪燕王千岁，广西浔州人，约三十余岁。” 　　2．《贼情汇纂》记道：“伪燕王秦日纲，日纲广西浔州府贵县人。” 　　3．《李秀成自述》说：“天官丞相秦日昌亦是桂平白沙人氏。” 　　4．《镜山野史》载：“右军统领秦玉(日)昌，贵县人。” 　　5．《中兴别记》称：“日昌原名日刚，桂平白沙人，或曰贵县人。”这五条记载各有各的说法。根据祝多塘三呼社石香炉上的人名，我们可断定秦日纲就是桂平县白沙镇祝多塘人。其理由如下： 　　(一)三呼社石香炉证实，有关秦日纲是白沙人的记载并非虚构。《李秀成自述》载：“天官丞相秦日昌亦是桂平白沙人氏。”《太子天国在广西调查资料全编》有这样的口碑：“秦日昌是竹(祝)多塘人。”三呼社石香炉不但刻有姓秦的人名，而且就是祝多塘人。这就使秦日纲是桂平白沙祝多塘人的记载更有说服力。 　　(二)三呼社石香炉上秦姓人的排字与太平天国受封的秦姓人相同，这又是秦日纲为祝多塘人的证据。中国人往往有这样的习惯，大多数姓氏(尤其是汉族)，都规定每一代人的排字，所以，同姓的人，每每以排字认定尊卑亲疏，寻宗查祖，追流溯源。中国人这一习俗，正好考证历史人物的籍贯提供线索。三呼社石香炉上秦姓人的排字与太平天国受封的秦姓人相同这正是我们断定秦日纲是祝多塘人的重要根据。 　　查《幼主诏旨》在《封杨庆善等爵诏》中，秦姓受封的人有：“秦子忠为天朝九门御林开朝王宗竺天义；秦子以为天朝九门御林开朝王宗竽天义；秦日南为天朝九门御林开朝王宗篙天义；秦日源为天朝九门御林开朝王宗笴天义；秦日来为天朝九门御林开朝王宗笛天义。”在《追封卢明信曾添养并升授练顺森等职诏》中，“秦日庆为天朝九门御林识天福”，所受封的秦姓诸人均“子”字派，“日”字派。这样的派系，从石香炉上可找到“子”字派的有：秦子孜、秦子以、秦子和、秦子凤、秦子志；“日”字派的有：秦日□。同时，据《金陵癸甲纪事略》记载：“秦日兰，伪典铅码，为日纲兄，加伪恩丞相”。秦日纲属“日”字派，这就与石香炉和太平天国中受封的秦姓人的世系排字相同。而正是这一相同，便由此及彼，由彼及他，遂推断出秦日纲是祝多塘人。 　　(三)三呼社石香炉上有秦子以之名，这就证实：太平天国受封的“子”字派、“日”字派的秦姓诸人来自祝多塘。秦日纲是祝多塘人也就顺理成章了。祝多塘三呼社石香炉的背面刻有秦子以的名字，与被太平天国封为天朝九门御林开朝王宗竽天义的秦子以笔画完全相同。这一相同，加上祝多塘秦姓与太平天国受封的秦姓诸人的排字相同，这就首先证实：太平天国秦姓诸人来自祝多塘。其次，据《贼情汇纂》记载：“伪国宗(笔者按：后改称王宗)皆各伪王兄弟。”太平天国既然称秦子忠、秦子以、秦日南、秦日源、秦日来为王宗，当然是由于他们的兄弟秦日纲受封为燕王，才得到如此尊敬的称呼的。因此，秦子以是祝多塘人，秦日纲自然就是祝多塘人了。

原文1991/3 发表于广西师范大学学报  浏览：2919

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