要将科学精神注入我们的文化。而实际上文化本身业已包括科学：人文社会科学和自然科学都是文化的一部分。 　　林纾著文《论古文之不当废》鲜明地亮出他赞成白话，但不赞同尽废古文且把二者绝对对立起来的观点：文无古今唯有优劣，优秀的古文具有恒久的魅力。古文不宜尽废与白话并存不悖，古文者白话之根柢，无古文安有白话，非读破万卷书，不能为古文，亦不能为白话。彼人求新惟旧之宝，吾则不得新而先殒其旧。国未亡而文字先之。历史的发展不幸被其言中。林纾堪称深谙文学真缔的大家，其慧言溢满辩证唯物的科学认知逻辑。林纾并不讳言“中学”中的缺陷：“视民溅”，“取民多”，不以“民为贵”只要“官本位”的观念。同时认为儒家文化的核心价值观具有普世价值，不能随意否定颠覆，对以‘全盘西化’取而代之的文化观，予以驳斥。林纾大量翻译西方小说，世界名著开国人翻译之先河。他比较了中西文化异同优劣，主张中西文化应相互交流借鉴，各取所长。其对中西文化不主观，不武断，不固执，不惟我独尊。“当仁不让于师”即吾爱吾师，吾更爱真理的科学文化精神，和那个时代先进中国人的民族自省精神，是十分可贵的。 　　我们反思什麽不是科学精神呢？是什麽阻碍了科学精神呢？一是泛政治化，二是高度的功利的实用主义。科学就是追求真理，但真理不一定立刻有用，或不一定马上符和你的须要，也许可能刚好和你的利益相反。为了政治的须要，就不讲科学，不讲真理，这就是泛政治化。我们深受其害，多少年来我们都是科学服从政治的须要，政治高于一切，坚持科学精神是不那麽容易的。在那个特定的年代，为了特殊的政治须要，反科学的说法，做法比比皆是，这个大家都有切身体会不必多说。泛化政治是科学精神的一大障碍（摘资中筠文）。‘五四运动’实是这个文化运动的一项历史性的政治干扰。它把一个文化运动转变成一个“政治运动”（摘胡适口述自传）。 　　今人写史，确须排除因“时事缘故”对林纾毁誉不公的泛化政治的干扰，以科学的文化精神激起未泯的社会良知，道义责任，与时俱进。

原文2012.4.4 发表于网上林纾纪念馆  浏览：1028

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