在青山翠柏环抱的林纾墓前一位老者和一位青年不期而遇，于是有了一段两代人的对话。 　　    青年：老人家您经常来这里吗？ 　　    老者：是啊，想念他了就来这里坐坐，你也常来吗？ 　　    青年：我喜欢谈历史林纾是我敬仰的一位文学家，翻译家，老人家您是…… 　　    老者：我是讲究古汉语，林纾是研究韩愈，欧阳修及司马迁的古文名家也是多产小说文集和译著的文学大家是中国文坛的巨子对中国文化有很大的贡献。 　　    青年：是啊，林译的《黑奴吁天录》和《巴黎茶花遗事》等世界名著都是他首译介绍到中国来的，对许多老一代文学家走上文学道路产生过很大影响， 　　    老者：中国古代汉语博大精深是我们中华民族几千年历史和文化的厚重积淀是他传承了这一民族文化的精华使之走向世界 　　    青年：老前辈，我在建国初期的中国文学界史中读到林纾反对的话文在五四新文化运动中被视为“保守派，封建余孽”等等，至今仍有少数人民谈及林纾时还不忘加上晚年保守之类的话。后来我又谈到了许多介绍林纾的文学，我就明白林纾古文不当尽废，古文者白话之根柢的话并没有错，他强调古文不当废且古文白话可并存不悖，要做好白话文一定要有古文修养，而他自己人也用白话文写作，他的这种学术观点今天汉语大系的研究和发展都是极好的借鉴。历史对林纾的不实之词是不公正的。 　　    老者：是啊年青人你说得很对。那是一段不应该被忘记和值得深刻反思的历史。新文化运动应是解放个性的启蒙运动，但新文化的倡导人物并没有从自己的实际行动将宽容异已，平等竞争解放个性的自由主义立场为学术界的根本准则而使思想学术与政治保持相对的独立性。在意识形态化的启蒙心态的影响下被新文化霸权所代替把少数人的先见之明视为谬误。”陈独秀曾扬言白话文是不许讨论的。学术自由、学术民主的原则终于被砍伤和放弃了。时任北大校长的蔡元培也曾主创了北大“兼容并包”的学术思想自由的大环境，使之成为各种学术思想自由发展之地。非常可异的是北大的这一思想自由的传统却在以后的中国政治的残浩斗争下渐渐暗淡风光不再了。那些新文化运动的头面人物先后也成为政治当权者的摆设，辩护士或吹鼓手卷入激烈的政治权力之争。你看到的那些文学史是那个只能用一种观点，一种思维一种模式考虑和处理问题的年代由御用文人写的。一个有独立思考的人不能把当别人的耳朵当作自己的耳朵，把别人的眼睛当自己的眼睛，不能把别人的脑子当自己的脑子。对自己的思想认识要有责任，不怕权威。只认真理。 　　    青年：老前辈，您说得非常深刻，使我更加崇敬林纾的品格和风骨，能在那个年代坚持古文不当尽废的学术观点，实属不易，他是个负责任只认真顶天立地的中国人，是我们年青一代要永远记住的。 　　    老者：时间不早了，该回去了。 　　    青年：慢走，我送送您。 　　    两代人的对话没有结束，社会在发展，时代在前进，林纾给我们留下了无尽的思念和思考。

原文2004.10 发表于《福海寿山纪念园》  浏览：3169

设置 修改 撤销 录入时间：2004/10/21 9:38:59