林纾没有经历文化大革命，我们也没有经历过所谓“新文化运动”，二者虽然发生在不同时代却有诸多相似之处。 　　一、二者均以文化为对象，前者是革文化的命，后者是在运动文化；二，二者都 是以意识形态为主导思维模式将文化政治化；三，二者均为激进的领袖或领袖式人物自上而下所发动，前者为伟大领袖毛泽东，后者为中共早期的领袖人物；四，手法均是把多元纷繁复杂的文化现象简单地划分革命的，反动的，新的，旧的，先进的，保守的使之相互对立。用打倒、消灭，横扫，清除等排它性的极端手段制造假想敌人并至其于死地对待文化和文化人。五，其结果是对多元文化尤其是悠久的民族传统文化造成重创。文化大革命中文化和文化人的遭迂和命运我们这一代经历过深有体会。批斗，人身污辱，抄家几乎无人幸免。一个红卫兵问，你们是林纾的后代林纾是什么人？林纾是反动学术权威。想想好笑他给梳辫子的林纾穿上了一身现代化西服。那年代因写一篇文章，说一句话,甚至写错一个字被送上断头台的不乏其例。林纾诸多文物包括一张译著时使用的用特殊木料制成的写字台均在抄家时丢失殆尽。林纾未曾想到其后人在文革中受到他的牵连。但他的后人们却在文革中体会到林纾因说了一句古文不宜废的真话捲入一场政治旋涡被打成封建余孽的心情。林纾敢讲真话实话不畏压力坚持自己认为正确的观点，确有中国文化人的风骨。 　　 巴金晚年直陈人生真谛：要讲真话！因为他在文革中深受说假话的祸害和自己良知的自责。恶梦醒来是早晨，我们向那些敢讲真话实话的史学家们深表敬意。(2006.7.6)

原文2006.7.15 发表于譯壇泰斗──林紓先生紀念館  浏览：2702

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