“中学”为广义中华传统文化的总称； “西学”亦然，文化是一个民族形成过程中全部生产，生活实践和积淀是一部历史，是一个民族的标志，更是一个民族的根。中华文化有五千年悠久历史。中西文化由于地域，种族，生活，生产实践的差异有所不同，各有所长亦各有所短，但是民族存在其文化就存在，民族的兴衰也是在继承和发展民族文化中体现的。阶级的产生才有了国家，国家是阶级矛盾斗争不可调和的产物，是阶级统治的工具。战争与和平都是统治阶级动作民族的结果。 　　孔子的儒学被视为中华传统文化的代表，包括哲学思想，为人理念，教育思想，核心价值观等等。影响了整个民族，其兴衰也成为统治阶级斗争的工具。正如北大孔子后裔孔教授所言：孔子只是讲为人处事的道理，以德吾人，仁，礼的统一就是德。从未强迫受众必须按照他的话去做，说其“封建专制”是因为封建统治者之曲解，且通过权力的干预强加给受众使之成为统治民族的工具。正如黄河源头水本是清澈的，经历了不同的地域的流淌最终变成黄水。教授言之有理。孔子所强调的“德”一是指统治阶级的统帅之德，要以此德待以百姓，拥有百姓；二是指感化之德，即伦理之德，是以此德来感化百姓，保持和谐，这种崇高思想不断发展和泛化在家庭伦理众得到完全的体现。自强不息，厚德载物，忧国忧民，以德化人，和谐持中等思想中和谐体现了民族文化的最高境界。然而，历代封建统治阶级的的确继承了维系自身统治“封建专制”的文化观：官贵民贱，特权无限，横征暴敛，贪污腐败，乃至“文化专制”焚书坑儒，打倒了皇帝当皇帝……，而百姓们期盼的和谐安宁社会，仁、义、礼、智、信的基本道德规范这一民族大众的民族文化观却荡然无存。 　　林纾深入受自己的民族和人民，振兴和报效国家是他的终生理想，他弃斥“封建专制”文化观，对苦难中的人民大众寄出予极大的同情，他更深知“愚昧”不是他们的错，不能向民众问责。他针贬时弊，痛斥官僚，为民请命，为民心声，。竟献富民强国之策，他彰显和弘扬的是民族和民众的优秀文化传统。对中西文化之短长他也有清醒持中的认知。取西之长，补中之短，而中华民族的传统伦理道德，理想和行为规范；中华民族求真、向善、尚美的民族文化观同是人类理性、智慧、理想，同是人类正常繁衍和发展遵循的精神法则和行为规范。 　　平心而论复习中华近现代史，看社会的变迁，中华传统文化的沉浮，从封建专制时代到力铲民族文化全盘西化的时代，乃到“文革”前后至今改革开放建设和谐社会的时代，其实优秀的民族传统文化一直在默默地贡献着她的博大精深，她希望权力者和民众从历史的教训中悟到不要割断历史，割断悠久的民族传统文化，而对民族传统文化要心存敬畏和感恩。我们今天公平公正地评介林纾，洗去蒙冤的历史，还予他人格尊严，还原他维系民族类传统文化的文化史观，实在没有必要自相矛盾反复解释对其不公的理由。比如林纾被打伤公理论定他的无辜，知打人不对，以后不要再打了，如此而已。绝无产生惊天动地的“颠覆”效果。认知和谐社会来之不易，要懂得珍惜。（2010.10.19）

原文2010.11.1 发表于网上林纾先生纪念馆  浏览：967

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