读史如同照镜。着一新装，正面光鲜，反身腚部竟开绽开露耻，如不修补何以视众？此乃“反思”之“俗”解。“五四文白之争”实为传统文化传承发展之论，却为后撰“文学史”人意识形态化，视察林纾为反“五四”之“反动”。遗憾，这一历史破绽21世纪才如“皇帝新装”般被童言无忌地道出。然，露耻已近一个世纪。近读凤凰网“驳胡适《白话文言优劣比较》”一文（作者不详）有感，适摘以飨读者受众： 　　一、 胡适认为只有能与西方接轨的小说、戏曲，才能成为第一流的文学，而我们引以为傲的唐诗，宋词乃至汉赋，唐宋散文，是不能称其为第一流文学的。可是这非一流的文学却奉献了无数脍炙人口的佳篇名句，这又作何解释呢？挺一派就非要打倒一派，是“新文化运动”健将们的最大问题，也分后来的“左”，“右”意识形态之争一脉相承。 　　二、 “新文化运动”的领袖们是否定京剧的，他们自然不可能承认京剧的妙处。京剧如果全是白话，则是就不再是京剧。即使在把传统反到极致的“文革”期间，那八个样板戏里离不开“甘酒热血写春秋”这样的句子。 　　三、 文言和白话是自古已然的孪生兄弟。出于汉语表意文字的个性考虑，书面语与口语相对分离，是深入谋远虑的大智慧。两千年来，白话虽未成为书面语，却也从未被文言“明文取缔”过，两者各安其命，各负其责，各有千秋。胡适等人为白话造势，说得好听，是一个与西方接轨的工程；说得不好听就是假洋鬼子的洋泾浜思维罢了。不料国家不幸，红羊劫难，六十年前之“文化运动”，六十年后的“文化革命”，运动是运动了，革命是革命了，文言是消失了，传统是割裂了，但我们都没有看到一个新的文化冉冉升起，反倒是信仰崩摧，人云亦云，更没有考虑这些事情的前因后果与成败得失了。甚至不少人认为白话就是胡适的发明创造！值此浑浑噩噩的后九十年后学晚辈，岂能不立志而学，发愤而书，澡雪人格，神游历史，为后人之后人夺回真相，为前人之前人再续精神！ 　　四、 林纾与当年走在时代前的许多维新人物一样，早就抛出了振兴白话的口号，号称最传统的章太炎和张元济也都有白话力作传世。这并不矛盾！正因为他们没有刻意云区分彼此，才真正贯彻了民主自由两大原则，所以才当得起君子，当得起大师。 　　除此文外，相关著述者甚多：“白话文学正宗”论检讨—兼评林纾《古文不宜废》（欧阳健），“古文万无灭亡之理“（毕耕）。”为古老民族文化守护神林纾一辩“（苏建新），”悠悠百年自有能辩之者（张俊才）……时代对有识丈义直言之士缝补创新以史明智后人的精神，深存敬意。（2010.9.19）

原文2010.9.27 发表于网上林纾先生纪念馆  浏览：1200

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