我们正确评介林纾惯于以“五四”官方标准作为对照。然而，“五四”自开始至今不同历史时期对其的争论，认同，褒贬不一反差很大。由于对知识分子，特别是对知识分子的文化批判主义倾向的矛盾心理，1930年代后期国共两党第二次联合阵线还存在时，双方对“五四”的矛盾心理表现为相同的形式：两党同意把“五四”做为全国的“青年节”。这些革命领袖为了强制性地界说“五四”，他们只从过去挑选对自己有用的东西，并抛弃其余的一切。他们为“五四”界说的意义往往与五四参加者的经历背道而驰。政治家的观点与历史不相一致，是一种警告的信息：知识分子必须在限定范围内发表意见，否则将有被遂出革命队伍的危险。毛泽东在《新民主主义》中强化了他的“五四”观点。为了将“五四”运动牢固地划入过去，毛把“五四”运动称作他领导的革命运动的源泉。他断言“五四”是以1917年俄国革命为代表的“无产阶级世界革命”为可分割的一部分，是中国新民主主义革命的开始。时代在进入21世纪对“五四”的性质众说纷纭，反思也很深刻。说“五四”是个充满“矛盾”尚有“争议”的历史事件实不为过。有一点是共识的：厌恶，摒弃具有封建专制意识，以阶级斗争为纲极左思想的思维定式。 　　我们正确评介林纾实难以尚存“矛盾”和“争议”的“五四”历史事件为标准。而是要全面、客观、公平、公正，深入地发掘史料。以明辨是非认知真理的学术研究为第一要务。排除扣政治历史帽子（反对“五四”运动），回避“庸俗进化观念”，“激进主义”，“功利主义”和“意图伦理”的思想思维影响。解读林纾振兴中华民族的爱国情结铸就林纾一生的性格人品和情操；唯物辨证的文化传承发展观；维护中华民族文化遗产，彰显民族文化身份，弘扬民族道义责任的勇气；“闽中新乐府”针砭时弊为民心声的反对封建意识；翻译，著文等身对中华文化所做的贡献和对中西文化沟通交流的积极影响。真正的知识分子，就应时一切未能挽回的事实负责。（2010.6.5）

原文2010.6.24 发表于网上林纾先生纪念馆2010.6.24  浏览：1064

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