水寺烟深隐画禅， 　　钟鱼不响雨廉纤。 　　野僧飞锡疑无路， 　　只向云中认塔尖。 　　前贤林纾题《洪塘金山塔院》诗，出其《续题画二十首》之六，作于民国九年(庚申，1920年)，时年 69岁。画卷未曾亲睹，然从题句中能知仿佛：茫茫烟雨，塔尖耸峙，江波飘渺，舟中袈裟锡杖遥指浮屠，好一幅“烟雨野僧图”。 　　金山塔寺，俗称金山寺，在福州闽江西流，江渚突出一阜，岛峙削拔，水涨而山不没，有中流砥柱之势。阜上宋元间立有石塔七层，塔周环建庵堂，有“小金山”之称。明代张经赴任南京兵部尚书，督师抗倭之时，立此昂首啸咏：“鳌背雄山控急湍，浮踪何处更奇观。云峰南去金陵近，潮水东流玉柱寒。楼阁几层摩日月，江湖千古集衣冠。凭高北望群星拱，永祝舆图万代安。”寺立中流，古塔烟霞，云雾缭绕，更有流衍故事，十分神秘。 　　古寺水中央，烟雾苍茫，隐修画禅，画禅是谁?钟鱼焉何不响?细雨又增迷离。云游僧无拘无束，何疑无路?指认塔尖能至水寺，是叩问主持还是参见画禅?此中有隐意，句句耐寻思。 　　为解真意，不妨从林纾先生身世、遭遇、处境中寻找答案，或有所指。林纾(1852—1924)，字琴南，号畏庐，别号冷红生，福州人。光绪壬午科举人。多次进京会试不第。光绪28年，邮传部尚书陈璧拟疏荐林纾为郎中，林纾驰书坚辞，曰：“疏果朝上，吾夕出都也，后此无复相见。”得见自持。由 1899年始，林纾笔译一时千言，文不加点，二十载共翻译一百八十多种，一千多万字外国作品，其中《巴黎茶花女遗事》、《黑奴吁天录》、撒克逊劫后英雄略》等感人肺腑，触及灵魂。为中华新文学注入新鲜血液，一并裹挟西方之道德观、价值观、理想与精神。对“白话代替文言”，林纾指白话文为“引车卖浆之徒所操之语。”一时千夫所指。 　　林纾屡试不第并不灰心，对西洋、东洋崛起功在“君主立宪”，反观清廷凋敝最为痛心，故同情“戊戌变法”。戊戌六君子就义，林纾作《剑腥录》记文，令人感泪。六君子之一——林旭，灵柩归土福州，林纾又作《林明府政略》拜悼。辛亥革命，王朝覆灭，后袁世凯当总统又自立洪宪称帝，林纾痛骂袁及其追随者：“眼底可怜名士尽，那分遗臭与流芳。”林纾尊伦理道德与礼教思想，理想是“君主立宪”。而共和之后社会动荡，政府党派之间勾心斗角，置国家百姓利益于不顾，遂作《十哀诗》、哀政府、哀党人、哀难民、哀学生、哀国家、哀地方……，世变日亟，悲不自胜。在暴风骤雨之时，林纾自当淹没其中。“学而优则仕”虽竭力未能致仕；“国家兴亡匹夫有责”，支持变法宣扬“立宪”眼见朝廷覆灭。打倒孔家店，铲除纲常礼教，林纾形单影孤。 　　清朝被推翻九年，即“五四运动”第二年，《洪塘金山塔院》题画诗，在其极度忧虑、痛苦、徘徊之中释放而出。“水寺烟深隐画禅”，烟云迷漫波粼粼，极其清静之水寺，隐藏一个画禅，既幽又玄，是画家理想存身之地。“钟鱼不响雨廉纤”，“钟鱼”是法器亦是乐器，“钟鱼不响”暗指礼乐崩坏，日已消歇，“雨廉纤”淅浙沥沥，带有几分悲凉。“野僧飞锡疑无路”，清已灭，纾惆帐、似乎自况野僧游方，“共和”纷纷扰扰，“卫道”踽踽凉凉，踟蹰中依稀无路，笔端—转“只向云中认塔尖”，塔立中流即灯塔，指引航路。胸中有灯塔，何畏处迷途？全诗造境高玄，寄意清幽。托景抒怀，有意外之声。疑云迷雾，隐约情绪不可喻之于怀。非知遭逢，谁与解此?

原文2009.1.1 发表于《文化生活报》  浏览：995

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