“新文化运动”的极“左”思潮影响了20世纪中国的政治至今。它把对一文化现象的传承取舍上升到政治思想革命的层面加以批判，按人为的意图伦理把多元复杂的文化现象简单地划分为“新的”，“旧的”；“先进的”，“落后”；“激进”，“保守”，“革命”，“反动”，使其绝对对立，将文化完全政治和意识形态化。极“左”思潮诸君永远站在权利者一方掌控主流媒体的话语权一副教训他人，文化霸权主义的面孔，“无产阶级文化大革命”就是一鲜活的例证。极“左”思潮的思维模式经常是“唯心主义的先验论”。林纾是古文学家就一定反对白话文，林纾曾是清末子民所以必然要反对共和，徐树争是他的学生就是肯定他炮轰北大，林纾是个糟老头子不反对“新青年”新思想怎么可能？打倒他是必然的，林纾是封建文人怎能翻译西文成为振兴中华民族的“叫旦之鸡”？林纾受如此沉重的打击晚年一定是“悲惨的结局”如此等等不一而足。他们就是这样先确立拥护和反对什么的立场，不实事求是地把真理是非问题放在首位。当林纾的品德、人格、学术以无可争辩的事实展现于世人之后，他们内心甚为矛盾。“新文化运动”极“左”思潮尚不能彻底反思和批评，林纾就万不能完全给予肯定，犯政治错误是仕途之大忌，就把林纾称其为充满矛盾颇有争议趋于保守的历史人物吧。这些评介者真的落伍了。林纾由上世纪50年代文学史上“毒骂”到如今客观、理性、人性化地澄清历史的误判还一中国近代文化老人的清白是时代的进步，是否定了以阶级斗争为纲极“左”思潮的必然结果。对林纾的评介也是诸位评者自身文化，价值取向的表述。对当今解放思想，改革开放融入世界的伟大变革有着非常积极的意义。 　　 　　 　　 　　 2008.12.11上海

原文2008.12.16 发表于譯壇泰斗──林紓先生紀念館  浏览：802

设置 修改 撤销 录入时间：2008/12/17 23:27:41