21757号馆文选__网友杂论及菲菲新文化评论文选

230多年前，土尔扈特部在其首领渥巴锡的率领下，携明永乐皇帝所颁赐的玉印，开始了史诗式般的东归，他们的壮举一直为后来的人们所传颂。但今天，我想谈的不是英雄东归的事迹，而是生态保护的问题。 　　当年，土尔扈特人初次来到额济纳绿洲时，胡杨树等林木很繁茂。因为希望这里长出新草，便于放牧，他们曾经放火焚烧过一片林木。不少胡杨在烈焰中化为灰烬，而有一棵古老的胡杨树却神奇地存活下来，因此被土尔扈特人奉为神树，祭祀至今。 　　作为游牧民族，几百年前的土尔扈特人还缺乏生态保护的意识，因此做出放火焚树的事情；就我们古代甚至近现代来说，刀耕火种的原始农业耕种方法也未能在整个国家绝迹。 　　不过，比起上述和平时期的生产行为，战争带来的生态破坏恐怕更严重，其恶果体现得也更迅速直接。清代诗人曾经写下这样的诗句：“尔不见，中原连岁战争处，千里萧条无一树。”千里无一树虽有夸张成分，但战争不仅带来许多人失去生命的悲剧，还严重破坏生态环境，却是铁一样的事实。14世纪后期，经过若干年的战争，帖木尔帝国（明朝史书称其国为撒马尔罕）最终夺取了伊儿汗国在今伊朗和阿富汗的地盘。由于他们对那里大片耕地、树木的破坏，造成了当地的沙漠化问题。 　　当然，古代社会的人们并非没有保护环境的意识与行动，中国古代在这方面的思想和实践就是代表。 　　《礼记•月令》规定：正月“禁止伐木，毋覆巢，毋杀孩虫、胎夭、飞鸟”，就是说此月不准伐木与捣毁鸟巢，不得捕杀幼虫、飞鸟；二月“毋竭川泽，毋漉陂池，毋焚山林”…… 　　《逸周书•大聚》要求：“春三月，山林不登斧，以成草木之长；夏三月，川泽不入网罟，以成鱼鳖之长。”即春天不能上山伐林，让草木得以生长；夏天不得下河捕鱼，让鱼鳖得以成长。 　　《史记》记载孔子曾言：“刳胎杀夭则麒麟不至郊，竭泽涸渔则蛟龙不合阴阳，覆巢毁卵则凤凰不翔。”他认为剖腹取胎，杀死幼兽，麒麟就不会来到郊野；竭泽而渔，一网打尽，蛟龙就不会来调和阴阳；倾覆鸟巢，打碎鸟蛋，凤凰就不愿飞翔而至。这种观点无疑是利于生态保护的。 　　法律方面，秦律规定，从春二月开始到夏七月，禁止进山砍伐林木，禁止烧草木灰，禁止诱捕鸟兽。至于汉代，在近年考古发现的敦煌悬泉置西汉平帝元始五年诏书四时月令五十条中，也有类似规定。 　　更有甚者，孔子主张“不时不食”。根据《汉书》记载，西汉时，中国温室栽培技术已达到相当成熟的水平，如冬天可种植韭菜等反季节蔬菜。此举在农业技术上是先进的，但在主张“取物以顺时”的儒家看来，也是需要抨击的行为。当然，想顺天因时到反对温室栽培，未免做过了头。 　　毋庸讳言，即使存在上述种种保护生态的思想与法律，中国古代的生态问题仍然客观存在，并在明清时已开始凸显。但是，传统时期所造成的生态问题恐怕远不及近代工业化在正面影响之外的环境破坏作用。 　　美国在制定《泰勒放牧法》、用法律限制过度掠夺草原之前，其西部的植被覆盖率曾大幅下降，引发黑风暴；澳大利亚在19世纪末开始的采金狂潮中，曾砍伐超过5000万亩桉树林，引发后来的沙尘暴。近一个多世纪以来，在人类强力介入下，物种灭绝速度快了很多倍；合成强力杀虫剂DDT的科学家获得了诺贝尔奖，但几十年后，人们发现DDT对环境和生物有非常大的危害；采用铅制水管，被一些研究者认为是罗马帝国灭亡的重要原因（中国古代一直采用石质或陶质水管），而今天我们正不得不面对各种铅污染；塑料对人类和环境危害极大，而法国《国际信使》周刊今年3月报道，北太平洋有个“塑料洲”，它由数百万吨海水冲积于此的塑料垃圾组成，面积相当于欧洲的三分之一，厚度达30米！在中国，前些年曾经在注重经济发展的同时，忽略了环境保护，任意砍伐、过度放牧，使额济纳的林木面积大幅度缩减，物种的多样性也遭到了破坏…… 　　人类是万物之灵，但并不是可以主宰一切的神明。在我看来，相比无垠的宇宙，人类过去是、现在是、将来永远是渺小的，狂妄尊大、疯狂索取的后果不堪设想。（feifei@千秋汉英雄&天汉星云，作于2008年5月5日） 　　未经许可，请勿转载转贴

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设置 修改 撤销 录入时间：2008/5/6 8:41:11