21757号馆文选__网友杂论及菲菲新文化评论文选

(文中资料来自福建人民出版社1996年出版的《八旗子弟》一书，著者刘小荫。大小标题与点评为我所加。) 　　 一、满汉婚姻与清代礼教的问题 　　清代满汉间界限很严，婚姻嗣继各有规制，所以过去满族民歌中曾有“满汉不能共白头”之语。但八旗满洲、蒙古、汉军虽族源不同，因同隶旗籍，婚姻并不受限制。清朝诸帝往往选娶汉军之女：顺治帝妃中有四人出身汉军，即陈氏、唐氏、杨氏、苏氏；康熙帝所娶汉军女子有王氏、高氏、袁氏、刘氏。其生母孝康后（康熙时尊称慈和太后）是汉军佟图赖女，而佟图赖妻又为满洲觉罗氏。嘉庆帝母孝仪后也出身汉军。清制：后族出身于汉军准予抬入满洲旗。孝仪后为清泰女，清泰姓魏氏，本汉军，嘉庆年间抬入满洲镶黄旗，改魏佳氏。这不过是援用孝康后一族抬旗的旧例。在中下层旗人中，汉军嫁女满洲旗人的更为普遍。 　　对于满洲旗人与民人的通婚，清廷确实是极力禁止，并且在很大程度上达到了目的。 　　 一首《歌儿乱我心》的民歌，用旗人女子的口吻倾诉道： 　　 伊尔根（满人对民人的称呼），伊尔根 　　 听歌知道你的心。 　　 格格（满人少女的自称）不是无情意， 　　怎奈旗民不通婚。 　　伊尔根，伊尔根， 　　穆昆达（族长）他心肠狠。 　　他会用绳勒死我， 　　他会用箭穿你心。 　　伊尔根，伊尔根， 　　你快闭上嘴， 　　歌儿乱我心， 　　歌儿乱我心。 　　光绪二十八年（1902年），摇摇欲坠的清政府不得不宣布准许满汉（注：应为旗汉）通婚。 　　明朝是封建礼教统治最严酷的朝代，近300年中，全国旌表的节妇烈女，总共不过3500余人，而清朝八旗人口不及全国人口的百分之一，但仅在乾隆一朝，表彰的烈女竟多达7500名。封建礼教对八旗妇女的残害，达到登峰造极的地步。 　　 （点评：历史的倒退。汉文帝等曾下遗诏准低等级的夫人出宫，其实就是准其再嫁，且汉皇室一般并不以娶再嫁的民间女子为意，如汉武帝之母即为二嫁。明朝也曾鼓励寡妇再嫁，而到了乾隆“盛世”里，竟然成了这个样子。） 　　 　　二、满汉畛域和满汉不同地位 　　与圈地活动并举的一项政策，是在畿辅地区实行满、汉分居（实际上是旗、民分居）政策……清朝统治者首先在北京城周围方圆五百里内，用暴力手段强制划定了旗、民的畛域。 　　顺治三年（1646年）二月，清廷借口京城内“盗贼窃发”，谕兵部严满、汉分城之制。但这条命令显然执行得并不顺利，所以在顺治五年八月重申了前令，要求内城的汉官及商民人等尽徙外城（即南城）居住，限期在年底以前搬完；寺庙僧道可以不动，但不准留人住宿。经过顺治五年至六年间的大规模清理，原来在内城居住的汉人无论官民一律迁居外城，而内城则成了清朝皇室和八旗王公贵族、官兵聚居的地区。 　　与内城旗人比邻为居的是外城的众多汉人，彼此被一道高高的城墙阻隔着。当时北京内外城共有城门16座……南面的宣武门、正阳门、崇文门（又称“前三门”）。由于汉官、汉民汉商集中聚居在外城，所以前三门便成为旗、民往来的主要交通甬道。清朝实行严格的城禁制度，前三门于每天傍晚下锁，至三更时，惟正阳门开启一次，以便外城的汉官入朝。 　　八旗子弟考试，等级森严，亲疏有别。宗室子弟不参加乡试、会试，直接参加殿试，一般八旗子弟一律由乡试、会试逐级递进，最后才能参加殿试。发榜时也有区别，满洲、蒙古旗人为一榜，汉军旗人与汉人为另一榜。 　　就旗民关系而言，旗人地位优于民人，就八旗内部关系来说，满洲子弟的地位又高出于汉军子弟，是清代社会中不可移易的等级。不同等级的权利、义务是通过一系列政令、法律加以固定的。 　　在法律上，清廷规定：满、蒙旗人的家口，不许卖与汉军、民人，也不许私赠；汉人的家人不准卖予民人。违者都要惩处。换句话说，满、蒙旗人可以恣意占有、役使汉人家奴，汉军与民人则没有资格置买满、蒙旗人的家奴。这不过是满洲、蒙古、汉军、汉人四个等级在法律地位上诸多差别之一。 　　（点评：以上种种，俱可为各位“盛世”学者们歌颂的清朝民族关系和社会“进步”作一个个“光明正大”的注脚。身为汉族，如果对这样的政策还要说好，我想可以看心理医生了；身为满族，如果对这样的政策还觉得不错，那该是长了副什么心肝。） 　　 　　鸦片战争以后，国难当头，八旗子弟中的有识之士开始认识到破除旗汉畛域的必要性。 　　（点评：过了200年，被外敌打到家门口防不住了才刚意识到，而且还只是一部分“有识之士”，其他的和之前的旗人包括康雍乾诸帝只能说是“无识之士”了。） 　　（清季宗室子弟）盛昱公开对“首崇满洲”的祖制大加斥责：夫八旗之人，不及汉人什佰之一，八旗之官乃多于汉人数倍，荒陋贪鄙，动为人笑。笔帖式，旗官之初阶也，近者乃不由学而捐，黄口乳臭，目不知书，伺候堂官，有同奴隶，浸而升司官，浸而放道府，甚且任封疆，长台阁。呜呼，内患之所由起，外侮之所由来，孰非此辈阶之厉之哉！（《意园文略》卷3《八旗复官学议》） 　　有清一代260余年间，旗民矛盾始终受着满汉民族矛盾的制约，尽管时而激烈，时而和缓，却未能消弥。尤其鸦片战争以后，腐朽的清王朝，对外卑躬屈膝，丧权辱国，对内仍顽固地维持“首崇满州”的祖训，将满洲贵族继续置于与全国各民族、各阶层为敌的地位。当西方列强步步进逼，中华民族危机日趋严重的时候，满汉民族的不平等以及旗民的社会地位的悬殊愈来愈令人无法容忍。 　　1907年7月，在汉族官员的强烈要求下，（清廷）被迫命令满、汉大臣就“现在满、汉畛域，应如何全行化除”展开讨论。讨论集中在以下几个问题：主张“满、汉分缺，宜行删除”……删除旗人犯罪免发遣照例折刑的旧例，改变旗、民在法律上的不平等地位；“满汉通婚，宜切实推行”…… 　　（点评：南方周末有文章曾言当前社会上某些人的某些做法是“晚清气氛”。在我看来，某些清史“专家”制造的“气氛”连这“晚清气氛”都不如，他们竟然毫不脸红地不去确认连晚清政府、宗室子弟都不得不承认的满汉畛域的存在、满汉分缺的危害，反而向没有能力或精力读史料的大多数国人包括有关领导继续灌输康乾“盛世”之“满汉一体”很好、“民族关系处理得好”的谎言，甚至演出会成历史笑柄的“纪念清军入关XX年”闹剧！） 　　（feifei@千秋汉英雄&天汉星云摘评于2007-11-28）

原文2007-11-28 发表于千秋汉英雄&天汉星云  浏览：1230

设置 修改 撤销 录入时间：2007/11/28 8:48:48