21757号馆文选__网友杂论及菲菲新文化评论文选

借用伏尔泰的话是十分恰当的：“我完全不赞成你所说的，但是我愿至死捍卫你的说话权利。”不过事实上大多数人不会至死捍卫他人的权利：要是他们很不赞成别人的言论，只要可能他们就会设法压制那些人。 　　 　　　　假如我们容忍政敌的自由就像容忍隔壁嚎啕大哭的婴儿那样，就像忍受邻居收音机的轰鸣那样，因为我们太讲究太平而不会扔起石头砸破窗户，那么我们就是不得要领。假如这就是言论自由的全部含义，也就是说我们太和善或太胆怯，只能束手无策地听任我们的反对者和批评者发表言论，那么就难以说清，我们宽容是由于我们大度还是懈怠，是由于抱着坚定的原则还是缺乏严肃的信念，是由于我们对探索的头脑抱以善意还是对空洞的头脑漠然置之。因此，如果我们真正希望理解一个文明社会中必然要有自由的道理，我们必须首先认识到，讨论的自由改进了我们自己的见解，所以他人的自由权利乃是我们自身至为重要的需要。 　　 　　　　舆论自由的实质不仅仅在于宽容本身，而在于宽容带来的争论；不在于观点的表述，而在于观点的对立。 　　　　区别民主和其他统治形式的原则是：在民主国家里，容许反对意见不仅是宪法规定的，而且必须予以维护，因为客观上它是不可缺少的。 　　 　　　　没有有效的反对意见，民主制度便无法实施。因为在进行通过民意而非压力来治理人民的伟大实验时，执政党占多数是不够的。同样必要的是，执政党切切不可践踏少数派。这意味着执政党必须听取少数派的意见，并且对少数派的批评作出反应。这也意味着执政党的施政纲领中必须考虑少数派的异议，同时在执行纲领时必须牢记：少数派也可能变成多数派。 　　 　　　　自由民族的国家统一所依靠的是政治力量的充分的均衡，它使政府不可能变得武断专制，反对派也不会变得要改天换地而且势不两立。如果这种均衡不复存在，民主就会消亡。 　　 　　（基本采用吴简清译文，菲菲摘录于九九年十月五日并上传个人主页，2005-12-20上传千秋汉英雄馆）

浏览：1751

设置 修改 撤销 录入时间：2005/12/20 15:52:09