21757号馆文选__网友杂论及菲菲新文化评论文选

【明恩溥】在受到催促之前中国人从不还债。对我们来说，这也是一种奇怪的习惯。我们大部分人已养成了一种固定的观念：借债就得还钱。“既然迟早要还，最好是早还。”可中国人的想法却很不相同，他们的观点是：“如果非还不可，也是越迟越好。”同样近于一种惯例，中国人非得催讨无数次后才会还债。这与我们的行为也很不相同。我们不愿意被人催逼，我们宁可牺牲很大利益，也不愿被人追讨，我们诚实地借贷必须最终清偿的债务。当然“我们”仅指大多数外国人尤其是西方人。 　　【菲菲曰】读这段的时候，菲菲脑子里冒出来的是“三角债”、“讨债队”什么的。岁月流逝，时代变迁，制度革命，依旧未能革掉百年前就被西人诟病的文化劣根，这劣根生命力之强教菲菲好不惊心啊。 　　 　　【明恩溥】据说中国戏剧中历史事件的演出极大地妨碍了人们获取真实的历史知识。很少有人读历史，但所有的人都听戏；历史因其枯燥而被人遗忘，戏剧却因其有趣而被人牢记。戏剧从来不准确地处理历史事件，而只是根据戏剧效果对其进行改编。结果是在一般人心中产生极大的混淆，既不知道过去究竟发生了什么，也不知道何时何地发生的，反正一切从实际的效果出发，事实与虚构难以分别。 　　【菲菲曰】史戏不分的情况在今天也没有多大改变。罗贯中变书法甚佳的张飞为一介莽夫，贬雅量高致的周瑜为小肚鸡肠，都是艺术的虚构，后人确无过分非议的必要。至于演义中漏洞百出的“空城计”，被现实中的将军当作锦囊妙策用诸战场，换来惨败遭擒的下场，那也是此等蠢才自找的，怨不得小说家。只是，中华向有把戏剧当历史的误读传统，向来缺乏世界性视角和发展性眼光，同时不重视历史事件的发生时间时代背景，而静止的不科学的史观产生的认识，偏偏又对中华的文化思想、民族精神具有举足轻重的影响。如此一来，问题就严重喽。崇古派隐于旧时荣耀的光环下拒绝适时的变革与创新；罪古派躲在祖先错误的盾牌后掩盖自身的虚弱与无能。本来，一位人物、一个时代、一种思想学说典章制度归入于伟大一列，只需较之前辈前代同辈同期总体超越，令有限的后辈后世总体有益，这便足够了，何可膜拜千秋或苛求永远呢？今日之中华还有没有人只想从故纸堆寻找济世强国的良方呢？菲菲吼一声：一代当比一代强，莫要越活越“抽抽”！今日之中华还有没有人把民族的落伍归罪于两千几百年前的伟人先哲呢？菲菲骂一句：休当转移视线诿过于人的懦夫！ 　　 　　【明恩溥】毫无疑问，没有哪个民族比中国人更重视或更成功地维持自身的繁衍。然而，中国人却几乎是唯一一个自诩有古老而发达文明但却轻视自己出嫁女儿的民族。按照传统习俗，嫁出去的女儿不能供奉自己去世的父母。由于这一原因，人们常说，哪怕再出色的女儿还不能等同于一个弊脚的儿子。中国人自觉和不自觉地表现出对这种观念的赞同，从而表明了这种观念与中国人品质的某种关联。其根源与其他一些观点的根源是统一的，即纯粹的自私。 　　　　基督教以条顿人所持守的相对崇高的妇女观作为自己的依据，逐步促进了女性的自我发展并提高了女性的社会地位，对此我们有目共睹。反观儒教我们可以发现，它不但错误而且有缺陷。毫不夸张地说，儒教作为一种直接动因对中国妇女承受的多数苦难负有责任。以下我们要重点概述这一思想体系对于妇女所犯下的七项不赦之罪。1，缺乏妇女教育；2，卖妻卖女；3，普遍早婚；4，溺婴（女婴）；5，纳妾；6，妻女自杀；7，人口过剩。 　　　　中国经书（指四书五经等儒家经典）一直是他（士人）生活的首要条件。这些经书在许多方面都是人类思想卓越的产物。它们最大的负面特点是没有对道德败坏提供对策。这些经书所产生的非常广泛而又持久的影响，在很大程度上应归因于它们定下的极高的道德标准。从总体看，这些经书作为这个伟大民族唯一的读本有着致命的缺陷。它们太杂乱、太局限于自己的范畴了。警句式的道德、自传片段、政治经济的小结、历史碎片、仪礼规则，以及大量其他各种各样的主题，都被无计划、无规则、无进展地混合在一起。许多主题非常琐碎，涉及的范围有局限，处理的方式不恰当。对于我们来说，要理解范围狭窄的学习在心智上产生的效果是非常困难的，因为我们的经验没有提供能够与中国人的这种情况相比较的范例。让我们暂时想一下，如果一个西方的读书人除了数学再没有接受任何其他的教育，那会怎么样呢？无疑，所有的人都将认为他心智不平衡。 　　　　当我们认真考虑中国人口的绝大部分居住在农村，而那里的精神产品非常贫乏时，就会有这样一个突出的印象，中国是一个思想贫乏的锦绣帝国。我们已经考察到中国的教育体制非常偏狭，它驱使中国的学子们在一条狭窄的令人难以置信的沟槽中竞跑。这好像是一种文化摸彩，在这项活动中，许多人既承担着风险，又期待着中奖。如遭到失败，学业功名中的所有利益就此与他无缘。与西方国家不一样，中国乡村中的士人不是启发他人的中心和泉源。他的生活是一种以利己为精髓的“主体性”的典范。中国人很久以来就持有一种近乎迷信的看法，即“秀才不出门，能知天下事。”正如我们前面指出的那样，中国许多哲理性的谚语都带有修辞上的夸张，这一条即可以作为范例。其实，典型的学究对于“天下事”一无所知。对于地球是圆是方之类的问题，他提不出任何明确的观点。因为这不是他的关切所在，就连他自己国家的通史也是如此。国家事务由官员们负责，不以此为生的读书人与此有什么关系？ 　　　　世界从没有像今天这样需要中国人；另一方面，中国人也从没有象今天这样更需要世界。可中国仍由她自己来把握，尤其是如果她想如其他一些已经发展并正在发展的国家一样向前发展，那么这一进程必须置于新兴力量的引导之下。儒家学说曾经是一种创建和积蓄的强大力量。尽管它创造过巨大的功绩，但它也犯下了许多“不赦之罪”，如此它最终必须承受处罚。作为一种发展的力量，儒家学说已经被消耗殆尽。或早或晚，它必将让位给某种更强大、更智慧也更有效的全新学说。 　　【菲菲曰】新兴力量在哪里？！全新学说是什么？！答案是已经出来了，还是尚在求解中呢？菲菲不晓得…… 　　 　　(原文摘录自午晴、唐军翻译的《中国乡村生活》一书。该书时事出版社出版，为黄兴涛、杨念群主编的《西方视野里的中国形象》丛书之一，《变化中的中国人》、《穿蓝色长袍的国度》、《中国人生活的明与暗》也属于该丛书。） 　　 　　（九九年十月二十八日菲菲摘评并上传于个人主页，2005-12-20上传千秋汉英雄馆）

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设置 修改 撤销 录入时间：2005/12/20 15:34:21