21757号馆文选__汉史评论和feifei小说《大汉雄风》等

唢呐 加贴：辛苦了。哲学的问题 　　看的似懂非懂。聆风的点评我的理解是元清两代中国多少出了轨，并没有完全按自身的价值理念发展下去，而是有倒退、停滞亦或转向。我比较同意这样的看法。 　　 　　刘汉武 回复:{对小日本学中国的传统有时真的讲不清楚] 　　小日本对佛儒道法兵纵横六家理学得最多,学三国学法家学兵家学纵横家之术,学春秋学儒家忠义,学佛家以禅宗结合樱花生得短暂,死得灿烂的佛家武士道忍术,学道家庄子十步杀一人,千里不留痕的萧洒,学兵家孙子与三国,学法家韩非和商君书.一个忍字含在困境中的坚忍不屈,在不如人时的忍辱负重,在强大过敌人时对敌人残忍不留情,诸葛亮的心外无刀是忍,岳飞的精忠报国是忍,关羽的忠义是忍,霍去病卫青横扫匈奴杀敌无数也是忍.忍有太多意思.佛家讲忍,儒家讲忍,道家讲忍,兵家也讲忍.心外无刀,刀有刃时可杀人 　　 　　聆风 回复：是啊，什么都学了点去，也什么都没学全。明知他们刀走偏锋，却也不得不承认他们招式凌厉，因为我们自己的好多功夫失传了，现在只留了个印象，变成历史了。 　　 　　刘汉武 加贴：山西,河北,广东还有不少武林高手,特别象山西名将太多,尚武之风依然,如卫青,霍去病,张辽,关羽,狄青,杨家将都是山西豪杰,山西人练武耍大刀的人很多,因为卫,霍,关,狄,杨老令公都以大刀著名.功夫尚在,不见真人而已. 　　 　　feifei：儒家的问题挺复杂的。虽然看过先秦的儒家经典，也了解一些后来的如董仲舒的主要思想，熊十力、梁漱溟、冯友兰、牟宗三等人的一些文章也读了点，但实在没有什么系统的研究。所以，真是不能有多少深入的看法。 　　全球化的提法比较泛泛，如果指的是世界各国的互相影响不可避免，也比古代深刻得多，我觉得是对的。如果指的是世界各国的文化经济政治都在按着或者都必须按着以美国为代表的西方的模式走，我个人是不赞成也不相信的。可能美国希望，因为这完全符合其短中期利益。在发展中国家来说，肯定不是这样。人家划出的道儿，我们要模仿秀，完全照着走下去，那超越是不可能的，让规则制定者“剥削”下去是肯定的。 　　 　　聆风 回复：但是，恐怕这是美国的终极目标。本文说到韦伯学说里西方新教和资本主义的关系，其实在思想继承领域还是有道理的——基督教永不放弃的宗教扩张意识和资本主义永不改变的资本扩张意识。 　　西方历史学者说，新教基本上影响到了全世界（非洲被殖民、中东和欧洲联系紧密），如果只剩下一个中华世界（即文中广义的儒家文化圈）未被征服，这是不行的。根据教义，它应该是普遍性质的（universal，就跟我们说的“普遍真理”一样），因此中华世界就不应该不受影响地单独存在于外；如果中华世界单独存在于外，那就证明新教不是universal的，而这是新教无法接受的。用原话说，这情况对我们西方人而言，是严重的问题。 　　我想说的是，今天的美国恰恰是一个新教国家，他们心理上的“上帝选民”的优越感正与当年的新教殖民思想一脉相承。从这点来看，美国的很多行为（包括努力地充当世界警察推行其制度和理念）都是可以理解的。而目前的中国仍旧孤悬在外（经济改革这么多年了，怎么还没被演 变掉啊>_< ||||），恐怕对这种情况，美国人很生气，问题很严重。 　　 　　菲菲评论 加贴：新文化运动的“破坏”不见得这么大吧 　　其实美国号称继承希腊罗马的衣钵，其区别也是非常之大的。 　　汉代的罗马恺撒的罗马可是多神的。和中国一样并不极端排斥其他信仰。 　　 　　刘汉武 回复：汉朝罗马都是多神论. 　　唢呐 回复:在他逝世近一个世纪之后，其学说不仅未能杜绝各种信念伦理间的“诸神之争”，自身反而变成了相争不下的“诸神”之一。 　　世上事，常如此。

原文2005.3 发表于千秋汉英雄  浏览：785

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