乱弹琴之对牛弹琴 　　JIDE 　　 老朱爱交朋友。近日，与住家附近的小商小贩们聊得很投机。还把他们的一些情况上了博客。本意是想为他的新朋友们说几句公道话，还想借此替管城管的官员们出出主意。没想到，博客发出后的第二天，住家附近的摊贩们都不见了踪影。东找西找，好不容易在一条偏僻的小路上才找到了他们。问起原委，才知道，是城管部门把他们从老朱家附近赶走了。老朱在告诉我此事的时候，觉得很对不起那些摆摊的朋友，特别对管城管的官员如此理解他的用心，感到委屈。我调侃他说，你这不是对牛弹琴吗？！管城管的官员，每月有丰厚的固定工资，买菜煮饭有可供差使的媬姆。他们那里会知道摊贩朋友们生存的辛酸，一般百姓们过日子的艰难呢！你自己说话不看对象，“吃夹当”，那叫活该。 　　 忽发奇想：汶川大地震后，上海与都江堰是结对城市。我建议：管城管的官员们乃至所有管百姓的官员们，到最古老的水利工程都江堰去走一走，看一看，在都江堰的建造者李冰父子的纪念祠里，一进门，就可看见立着一块古老的石碑，碑上铭刻着李冰父子建造都江堰的六字方针：深掏滩 低筑坝。都江堰历经千年沧桑，08年又遭遇8级大地震，功能依旧！为什么？道理何在？看了以后请好好的想一想，悟一悟吧。希望有所启迪。至于考察的旅费，如果上级部门不予报销，我来做个保人，拿出发票来让老朱买单。也算作老朱对因他的多事，而造成他的摊贩朋友们只得落荒而逃的一个交代。 　　 　　朱永嘉复函 　　JIDE兄： 　　 老兄误解了，我的博文那有这么大的能量来撼动管城管的官员呢！他们是只听上面的号令，不闻下面小商小贩们的呼声，那几天国年路上的流动小贩们突然无影无踪，是另有原因的，我向小商小贩们打听过，他们说当地城管的副队长事先给他们打过招呼，让他们回避几天，估计有中央过去的大人物到上海，免得有碍观瞻，影响市容，此事亦可理解。但孟子见齐宣王于雪宫，“王曰：贤者亦有此乐乎？孟子对曰：有。人不得非其上矣。不得而非其上者，非也。为民上而不与民同乐者亦非也，乐民之乐者，民亦乐其乐，忧民之忧者，民亦忧其忧，乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。”我想，孟子这个话还是有道理的。领导，还是要与民同乐，领导看戏，由于场子太小，现在可以直播始终，那么百姓也就与他们同乐了。只看电视新闻似乎还不过瘾，如果领导出巡，都要肃静回避，那百姓又如何直接一睹领导之风采呢？其实博文反映的情况，领导也并非不知不觉，听说东方早报已报道，今后市内的流动小商小贩要定点定时开放，这就对了，要疏不要堵。中国古代有一个非常古老的夏禹治水的传说，记载在《史记》的《夏本纪》，其云：“当帝尧之时，鸿水滔天，浩浩怀山襄陵，下民其忧。尧求能治水者，群臣四岳皆曰鲧可。”于是尧用鲧治水，“九年而水不息，功用不成。”后来“舜举鲧子禹，而使续鲧之业。”同时“乃殛鲧于羽山以死。天下皆以舜之诛为是。”可见古代对失职的官员惩治比现在要严，同时任人以贤，不搞株连。“禹伤先人父鲧功之不成受诛，乃劳身焦思，居外十三年，过家门不敢入。”他一改其父之堵为疏，他“开九州、通九道、陂九泽、度九山。”解决了洪水为患的难题，这是一个寓言，对矛盾和问题应采取疏的办法，不能用堵，堵则必败无疑。今后城镇化农民进城是大势所趋，当工人是一条出路，当小商小贩是一条更简易的出路。用堵的办法，实际上违背了历史的总趋势，违背了中央十二五计划中城镇化的方向，故城管的方向应是为小商小贩服务，在服务的基础上进行管理。定点定时，还得注意诚实经商，对室内的菜市场要减轻摊贩他们的负担，免得引起恶性竞争，两败俱伤。总之以服务为主，在此基础上做好管理工作，那么城管与小商小贩就不再是猫鼠关系，而是和睦相处，同奔小康，那么城市生活的和谐大有希望。 　　 至于你说的对牛弹琴，究竟是我在对牛弹琴，还是你在对我老牛弹琴，还是两者兼具，望明示。古代有一个琴师叫伯牙，善古琴，相传《高山流水》便是他创作的，有钟子期，善听琴，能从琴声听出弹奏者的心意，后来钟子期死了，伯牙把琴也砸了，这个故事见于《吕氏春秋》。其实大可不必砸琴，钟子期死了，还会有别的人，当然，知音难觅也是事实。故杜甫诗《哭李常侍》有“斯人不重见，将老失知音”，不过我还算幸运，有你这么一个知音还可以对牛弹琴，牛还会给我摇头摆尾，你说是吗？你老兄现在不是在摇头晃脑了吗？如果真是牛，听到琴声不会摇头摆尾，若有蚊子嗡嗡，她便真会摇头摆尾了，因为蚊子叮了要长疱，奇痒无比啊！别生气，说说笑笑可多活两年。

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