一．《念奴娇》随感 　　近日，获《朝霞》作者 段瑞夏 先生所写《念奴娇》一词，今采其词于下： 　　“癸未年秋，沪上与昔日《朝霞》部分同人聚。席间，施公燕平曰：此《朝霞》三十周年也，不可无诗。余感其言，归填是阕： 　　卅年重会，问人生，能有几多三十？ 　　过往斗争年月事，回首风清月白。 　　易散朝霞，难留观众，宠辱皆陈迹。 　　青春谁颂，街头西饼香溢。 　　 　　且喜有酒同欢，有情同叙，有聚如今日。 　　笑问年高称小字，握手肝肠俱热。 　　沧海曾经，相逢无愧，便是真豪杰。 　　溪桥留影，秋风杨柳烟碧。 　　二零零三年十一月二十七日” 　　 　　那一天，《朝霞》卅周年的聚会我没有参加，故不知有多少人参予此盛会，他们在那里聚会，在那个溪桥边留影，在聚会间有那些感慨只能留待与会者来说明了(注1)。既然用了《念奴娇》这个词牌，我只能借机讲一点相关的历史知识。念奴是长安城中的名妓，始见于元稹的《连昌宫词》，作者在词中回顾了唐玄宗与杨贵妃一起狂欢的景象。其云： 　　「上皇正在望仙楼，太真同凭阑干立。楼上楼前尽珠翠，炫转荧煌照天地。归来如梦复如痴，何暇备言宫里事。初过寒食一百六，店舍无烟宫树绿。夜半月高弦索鸣，贺老琵琶定场屋。力士传呼觅念奴，念奴潜伴诸郎宿。须臾觅得又连催，特敕街中许燃烛。春娇满眼睡红绡，掠削云鬟旋装束。飞上九天歌一声，二十五郎吹管逐。」 　　一个喜歌善舞的名妓，不仅名声动京城诸权贵，连唐代的宗室亲王都愿意为他吹管伴乐。这就是念奴。此事元稹原注记当时之情景云：“念奴，天宝中名娼善歌。每岁楼下酺宴，累日之后，万众喧隘（可见那时念奴的粉丝可真不少啊）。严安之、韦黄裳辈辟易不能禁，众乐为之罢奏。玄宗遣高力士大呼于楼上曰：“欲遣念奴唱歌，邠二十五郎吹小管笛，看人能听否？’未尝不悄然奏诏，其为当时之所重如此。然而玄宗不欲夺侠游之盛，未尝罢在宫禁。或岁幸汤泉，时巡东洛，有司僭遣从行而已。”元稹在《连昌宫词》中花那么多笔墨写？名念奴之歌妓，着眼点并不在念奴，只是借此以监戒规讽世人，凡事皆盛世而衰，别太陶醉于盛世的欢乐，要多一点忧患意识，否则的话天宝盛世瞬息而逝，留下的只是后人的无穷惋惜和哀叹。《连昌宫词》最后不是有“弄权宰相不记名，依稀忆得杨与李。庙谟颠倒四海摇，五十年来作疮痏。”之句，由此亦可见其创作《连昌宫词》之本意。白居易的《长恨歌》之本意何尝也不是如此。天宝盛世之所以成为唐代文人永恒的主题，是因其由盛而急剧转衰的教训，非仅歌其盛也。 　　《念奴娇》作为曲牌，因其曲为天宝时念奴所唱之曲，作为词牌所以成名，那是因为苏轼的《大江东去》。今先采其词，再作一些说明。 　　 《念奴娇》 　　大江东去，浪淘尽。千古风流人物。 　　故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。 　　乱石崩云，惊涛拍岸，卷起千堆雪。 　　江山如画，一时多少豪杰! 　　 　　遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。 　　羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。 　　故国神游，多情应笑我，早生华发。 　　人间如梦，一樽还酹江月。 　　苏东坡这首词作于被贬为黄州团练副使之后，时间是在元丰五年（公元一零八二年）七月。他是因乌台诗案被贬去黄州的，所谓乌台诗案，实际上是一场文字狱。《宋史?苏轼传》称其事云：“徙知湖州，上表以谢。又以事不便民者不敢言,以诗托讽,庶有补于国。御史李定、舒亶、何正言摭其表语,并媒蘖所为诗以为讪谤,逮赴如狱,欲置之死,锻炼久不决。神宗独怜之,以黄州团练副使安置。”苏东坡被指控以诗为讪谤，有这样一个案例，他在《西株老柏》的七律中，有“根到九泉无曲处,世间唯有蛰龙知。”他们认为这是对皇帝的大不敬，因为龙是皇帝的象征，如今皇帝在正位，有僣龙在地下，将来命定要成天子，神宗皇帝对这些人的说辞表示异议，说：“他吟的是柏树，与我何干？”用文字的衍生义来陷害别人，以兴文字狱的小人们，大体上每朝每代都有，其得逞与否，则视君王的态度如何了，这首词是苏东坡被贬在黄州事后写的。这口被冤屈的怨气如何来宣泄，如何来平衡自己的心态呢？只能借怀古来把自己心胸放开阔一些。上词的上半片着重在写景，下半片着重在写人，也就是周郎公瑾的英姿雄发，清人黄蓼园的《蓼园词选》讲到此词时曾说“题是赤壁，心实为己而发，周郎是宾，自己是主，寓主于宾。是主是宾，离奇变幻，细思方得，其主意处。”读词要读出词中的味道来，那些诬陷自己的小人物，不可能经得起时间那个大浪淘沙，金是金，沙是沙，那些小人物在时间的洗炼下，最终毕竟都要灰飞烟灭，眼前的荣辱毕竟都是“人间如梦”，只有滚滚的长江和当空的皓月，才经得起时间的洗炼，才是永恒的。这正是这样广阔的心态，才使苏东坡挺过一次又一次的艰难，文学的美好只能诞生于艰难的煎熬，记得有一次，我与徐景贤、肖木、陈冀德、王知常等一起合游吴淞炮台湾湿地公园，远望滚滚长江，往东海奔流，不禁又想起苏东坡这首词来，念词在这样的场景往往会引起同感，我让肖木跟我一起背诵这首词。至于脑满肠肥，只知道阿谀奉承的文人，怎能指望他产生好的作品，被大浪淘尽的只能是这些沙子，不要看他一时受主子的宠幸，其实只是点缀门庭的清客而已。 　　苏轼的这一篇《念奴娇?大江东去》，作为怀古的作品，可能与王安石的怀古词《桂枝香》有点相通，苏轼过金陵时，曾与王安石相遇，二人过往亲密无间，王安石的《桂枝香》作于元丰初年，那是他被贬在金陵，金陵是六朝的故都，天然是后人写作怀古的好地方，其词云： 　　登临送目，正故国晚秋，天气初肃。 　　千里澄江似练，翠峰如簇。 　　征帆去棹残阳里，背西风，酒旗斜矗。 　　彩舟云淡，星河鹭起，画图难足。 　　 　　念往昔，豪华竞逐。 　　叹门外楼头，悲恨相续。 　　千古凭高对此，漫嗟荣辱。 　　六朝旧事随流水，但寒烟衰草凝绿。 　　至今商女，时时犹唱，《后庭》遗曲。 　　它与《念奴娇?大江东去》相近，上半片是写景，叙金陵故都的风光，“画图难足”，下半片则抒情，说尽世态炎凉，把往事看似流水烟云，尽管在熙宁年间，王安石与苏轼二人政见上有分歧，然到元丰年间，那时王安石的心态与苏轼又是相通的。正人君子在政见上之分歧及态度与小人们对君子的态度毕竟不同，物以类聚，人以群分，此话当真。记得一九七五年四月四日，毛泽东通过姚文元要我们标点的宋词中，为首的一篇即是王安石的《桂枝香》，可见诗人之正值者皆心心相通。 　　我还想起一篇，那就是毛泽东的《念奴娇?昆仑》，此词作于一九三五年十月，正是红军长征爬雪山、过草地最艰难的时刻，那个雪山也就是昆仑山，他以更豪迈的气概来迎接眼前的艰难，那正是气贯长虹，没有这样的气概，怎能顶天立地地无论在文学上还是在革命中，成就一番事业。今录其词如下： 　　横空出世，莽昆仑，阅尽人间春色。 　　飞起玉龙三百万，搅得周天寒彻。 　　夏日消溶，江河横溢，人或为鱼鳖。 　　千秋功罪，谁人曾与评说？ 　　　　而今我谓昆仑： 　　不要这高，不要这多雪。 　　安得倚天抽宝剑，把汝裁为三截？ 　　一截遗欧，一截赠美，一截还东国。 　　太平世界，环球同此凉热。 　　写诗与写词一样，是一个人心声的题字，把昆仑山一截为三，这是何等的气概！何等样的人便有何等样的作品。读作品了解一下相关的背景资料或许是有益的，同样是为《念奴娇》填词，所反映的作者的情操大有高低之分。想做一个好的作者，为人的修养和情操是很重要的，朝霞随着日出很快就消失在骄阳之中，但谁是渣滓，谁是豪杰，将来自会有人评述。 　　我如此解释《念奴娇》此词牌相关的历史知识，不知对读小段此词是否有益，只能留待读者和小段自己来说说了。行文已长，只能到此为止了。(待续)

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设置 修改 撤销 录入时间：2009/11/23 9:36:26