08年11月15日 　　 　　明天是惠娟的七七祭日，原想在今天找还想着老张的当年一起去海南岛的老朋友来一个老友会，结果事与愿违，肖木重感冒了，大家都是体弱的老人，不能成行了，只能改日再说。但是儿女们如约而来了，于是我们一起出门，去常熟虞山，寻找惠娟当年一起去那儿的足迹的旧踪了，六个人一路抵达虞山，进了山门，第一眼看到的是兴福寺，上了石板路，在路一侧的下方，是一大片茶园和饭店，女儿朱律韵第一个便叫起来，那儿是上次与妈一起来吃面的地方，午餐便是在那儿吃的，可省钱呢，每人吃了一碗阳春面就上路了，接着便进了兴福寺，在哪儿烧香祈福呢！这次走过兴福寺，摆在我们眼前的是索道的售票处，朱刚看到四十元一张票，便说让老爸一个人乘索道上山，我们徒步登山吧。朱立抢着去买了六张票，分乘三輌索道的吊车，一个车厢坐两个人，我们六人分乘三輌吊车，我与女婿徐天理同一輌吊车，车厢慢慢地上山，往下看是密密麻麻的松树林，郁郁葱葱，在深秋季节，林子依然一片翠绿。到山顶时，有两个服务员扶我们下吊车，朱律韵又讲那次与老妈一起来时，快到站时，老妈就哇哇地乱叫起来，是两个服务员抱着把她从吊车上搬下来的。惠娟你的叫声好像还在我的耳边回响着，而你走了，我老了，步履蹒跚了。 　　 我们步入森林公园的入口处，还是朱立买的票，一人十元。进门以后，买了六柱香，想为你进一次香，大家慢慢地步入剑阁，那是一个绝壁，居高临下，可以远眺山下的尚湖，景色是那么的壮观，背面有一个剑阁亭，亭上有江渭清的题字，孩子们问我江渭清是谁，我说他原来是江苏省委书记，文革开始后消失了一段时期，林彪事件以后，又去江西做了省委书记。江西原来的省委书记叫程世清，那时邓小平在江西，他对邓优礼有加，照顾得不错。邓离开江西不久，我曾去江西看望知识青年，陪我上井冈山的人，是陪邓上井冈山的，她在我面前说了不少邓的好话。程世清在林彪事件以后便下台了，在那些特殊的年月，谁都做过一些好事，但也难免做过一些错事，这些恩恩怨怨的陈年老帐谁也说不清了。 　　 我们再往前走，看到有瞿式耜墓的指路标石，孩子们问我瞿式耜是什么人，我说瞿式耜是南明小王朝的忠臣，他为南明殉难了，从清王朝讲他是一个顽固的失败者，不知顺应天命的人，到了清末民初，他又成了抗清的民族英雄，历史的是是非非，一时间很难说得清楚。 　　 我们回头走出大门时，看到虞山森林公园的路线图，就大呼，这次我们花了冤枉钱了，因为如果从后山汽车道上山，根本就不用花这冤枉的索道钱了，连十元钱的门票也可以省了。从这张路线图上，我们又看到了钱谦益墓和柳如是墓的位置，就在尚湖边上，我说有一次我与你妈跟了学校退管会来游过一次尚湖，想找这两个墓，没有找到他们的位置，孩子们问我，为什么要找这两个人的墓，我说：我的老师是叫陈守实，陈在二十年代就学于清华研究院，那里有四大导师，梁启超、王国维、陈寅恪、赵元任，陈寅恪是陈守实的导师，住在我们宿舍的蒋天枢也是陈寅恪的学生，你们小时候都见过他们，陈寅恪既是一个学者，也可以说是民国的遗老，四九年国民党退到台湾，他没有去，也没有去香港，留在广州，当时北京请他进京，就任历史研究所的所长，他拒绝了。他说要他去北京的条件是不读马列著作，不参加什么政治学习，当时还是容忍他在广州中山大学教书和做研究了，没有强迫他做什么，文革期间虽然受到过冲击，但还是受到保护。并允许他依照自己的意愿去写作。他还写了一部叫作《柳如是别传》的书，柳如是是一个妓女，她很有文才，也有气节，她嫁给了钱谦益做小妾，《柳如是别传》讲的是钱柳之间的姻缘关系，钱谦益在南明福王政权官至吏部尚书，他是领衔代表南明小朝廷向满清王朝投降的人，从为人的气节上讲，他还不如他的小妾柳如是。然而尽管如此，钱谦益还是很有学问的人。他留下一部《钱牧斋初学集》，我们今天研究晚明史，了解明清之际士大夫的心态，这本书是必读的。他与吴伟业、侯朝宗这些人可都是明末清初有名的才子，所以了解一个人，特别是时代大变迁的时候，必须抱着非常宽容的心态来看待他们，不能仅仅从一时间政治上的成败得失论定一个人。还有他如何为人，他的思想观念，他的文章和才能，从不同的视角上去观察他们，从某种意义上讲，这些人都是‘遗老’啊！说到底陈寅恪也是一个‘遗老’。他的著作和研究成果，决定了他在当今史学界可是一个泰斗式的人物啊！有人讲朱健在网上的那篇文章的跟帖上讲他‘家教不严’，是因为他说我是‘文革遗老’是一贬义词，如果是从历史长河看就未必如此了，‘遗老’词性应是中性，它只是说明一种情况。再说忠诚于自己的故旧，并不一定是恶的表现。《论语•学而》就有那么一个说法：“曾子曰：吾日三省吾身——为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”这就不是从个人的成败得失而是从伦理的视角来评述一个人的行为，而且为人谋而忠，与朋友交而信，不仅是放在嘴上的，而是要身体力行的啊！吾日三省，那就是现在通行的术语，叫作反思，这可是为人必备的修养。人非圣贤孰能无过，反思的着眼点应在如何处理人际关系上，不能把个人的私利放在第一位，而是把对他人的忠诚与信守承诺放在第一位。孔夫子说过“人而无信，不知其可也”。有子说：“信近于义，言可复也。”换一句话说，就是把群体的利益，社会的责任放在第一位，做人，决不能做仅仅是把个人利益放在第一位的经济人，因为人不能离开特定的群体和社会孤立地存在啊！这里的“吾日三省吾身”，就是时时刻刻都在思考自己个人在义与利的关系上，究竟把那一个放在第一位。孔子便说过要“见利思义”嚒。今天美国的金融危机，说到底就是信用危机，失去了信用，所有的信贷便无法继续了。做人也是这样，不讲信用，谁还愿意与他交往呢？最终他会被人们所抛弃，这样的案例随处都有。最后我与孩子们说，今天我只能说到这里了，如果下次再来，我要先读一点书，才能说得细致一些。 　　 我们离开那个路线图，乘索道下山了，下山时我与朱立坐同一輌吊车，从吊车上往前看，视野要开阔得多了，因为那是居高临下，与乘吊车上山的感觉不同，犹如常熟市区的一切，都在我们的足下，对天下事的观察，只有从高处往下看，才能看得透彻一些。 　　 出了山门我们便一起乘车回家了，到家已六点多了，天已断黑，一面让阿姨准备晚饭，一面赶紧给惠娟上三柱香，默诉今日循她往日的足迹游览虞山的经过，这一天的每时每刻我们都在惦记着你，好似你就在我身边那样，诉说你往日的行踪。 　　 吃完晚饭我与陈冀德通电话，诉说今天一天的行踪和感受，她说，老张和你有一群好儿女谁都倾羡你们有这样一个好家。儿女能那么孝敬你这个丧偶独处的老爸，老张在天之灵会为你们感到欣慰的。我自己心里也甜滋滋的。要有一个温馨的家，那就是家庭的每一个成员多为他人着想，都体谅对方，包括夫妻之间，父母之间、兄弟姊妹之间不能让经济至上的观念侵袭自己的思想，家庭的温馨只能建立在利他主义的基础上。如利己主义占了上风，人人交相争利，那么再好的家庭也会解体，最终是亲情丧尽，亲人成仇人。所谓“体贴”这两个字，不是体贴自己，而是体贴他者啊！家庭可是社会生活最基本的细胞，这个局面今后千百年也不会有大的变化。生育、养老都离不开它，家庭稳定了，社会才能稳定。家庭都解体了，还谈什么社会的稳定呢？在个人主义与集体主义这二种观念之间，我较多倾向于后者，也不是完全否定前者。

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设置 修改 撤销 录入时间：2008/11/18 20:18:25