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读《容斋随笔》之《士之处世》

朱永嘉徐连达

  读《容斋随笔》之《士之处世》朱永嘉徐连达 (2019-12-15 20:43:01)[编辑][删除]转载▼
  士之处世
  
  《容斋随笔》卷十四
  
  
  
  士之处世,视富贵利禄,当如优伶之为参军,方其据几正坐,噫呜诃箠,群优拱而听命,戏罢则亦已矣。见纷华盛丽,当如老人之抚节物,以上元、清明言之,方少年壮盛,昼夜出游,若恐不暇,灯收花暮,辄怅然移日不能忘;老人则不然,未尝置欣戚于胸中也。睹金珠珍玩,当如小儿之弄戏剧,方杂然前陈,疑若可悦,即委之以去,了无恋想。遭横逆机穽,当如醉人之受骂辱,耳无所闻,目无所见,酒醒之后,所以为我者自若也,何所加损哉?
  
  
  
  语译
  
  士大夫的立身处世,看待富贵利禄,应当如演员们在台上扮演官员那样,当他身据几案,正襟危坐,耀武扬威地呵责他人,那些群众演员立在两旁拱手听命,戏一结束,一切就都结束了。看到那些豪华艳丽的场面,应当如老人观看节日的景物一般。如上元、清明那些节日,正当少年气盛的人,昼夜忙于出游,唯恐时光不够,看不周全,一旦灯收了,花落了,仍然惆怅不能忘怀。而老人则不同,决不会把节日间的欢乐和悲戚放在心中。看到那些金银珠宝,应当如小孩玩游戏一般,当那些东西摆在面前时,似乎也很快活,一旦丢开这些东西,一点也不会留恋难忘。如果遇到天灾横祸,受人陷害,应当如醉酒的人那样,即使遭人辱骂,也好似耳无所闻、目无所见。酒醒之后,我还是我原来的样子,根本损不了我的一丝一毫。
  
  
  
  研析
  
  《士之处世》这一条讲的是士大夫在出处去就上,如何看待自己的个人得失,这实际上有两个不同的层次。一个层次是天下兴亡,匹夫有责。做人要顶天立地,家事、国事、天下事事事关心,先天下之忧而忧,后天下之乐而乐。从何以为人的角度讲,这是应该具备的气度。另一个层次是从个人的得失讲,那就应如文中所言,视富贵利禄如过眼之烟云,不能太执着,遭横逆机穽,受人陷害时,决不能耿耿于怀,要有博大的胸怀,把握好自己的心态,才能转危为安。罪有应得,那就是自作自受,同样要以平常心待之。孔子讲过“君子无所争”。(《论语·八佾》)指的是个人的富贵利禄要无所争,也就是孔子在《论语·里仁》说的“富与贵,是人之所欲;不以其道得之,不处也。贫与贱,是人之所恶也;不以其道得之,不去也。”安贫而不争是为了乐道。道是什么?“曾子曰:‘夫子之道,忠恕而已。’”庄子在《德充符》篇借孔子之口,说:“死生存亡,穷达贫富,贤与不肖毁誉,饥渴寒暑,是事之变,命之行也。”把生死存亡,穷达贫富,贤与不肖,个人声名的毁誉,都看成事态自然演化、天命安排的结果,那就可以求得心态上的平衡。故庄子还在《人间世》篇说:“知其不可奈何而安之若命,德之至也。”因为有许多事不是个人力量可能挽回的,在无可奈何的情况下,安天乐命反而是保全自己良好心态唯一可行的办法。
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