概述中国历史上帝王制度与宗法制度及其相互关系——廿四史读书笔记（六）朱永嘉 (2019-02-17 17:25:27)[编辑][删除]转载▼ 　　十一 　　 　　 　　 　　在一般的情况下，老皇帝临死前，总要费尽心机，为太子留下一个辅佐的班子，这通常称为顾命大臣。老皇帝要顾命大臣辅佐新君继承他的事业，且为此立下遗诏，作为新君行事的依据。其实，这件事又是日后的一个祸根。老皇帝留下顾命辅佐的班子，实际上便是一个充满矛盾的班子，因为任何一个权力结构，都是各种矛盾平衡的产物。老皇帝在位时，之所以能稳定地控制局面，乃是他能平衡各种力量。一旦老皇帝去世，强有力的控制就不复存在，平衡也必然会被打破，新即位的皇帝会如同蹲在火炉上一样难受。由于这个班子不是和新君长期共事中形成的，两者之间不可能相处得好。如果顾命大臣以元老长辈自居，新君自然不能忍受；如果这个顾命大臣班子内部矛盾重重，新君难以处理，最后，不是新君成为傀儡，被顾命大臣玩弄于股掌之中，就是新君罢免或诛杀顾命大臣，将皇权牢牢控制在自己手中。事态的发展，决不会像遗诏中所期望的那样君臣合作共事，相反却是双方经过激烈的较量，甚至流血的冲突，才能形成一个稳定的新的权力中心。在中国历史上，新旧皇位的更迭几乎都是这样，只是解决问题的方式各有不同罢了。有的是暗中较量，通过宫廷政变来解决；有的则要通过公开的流血冲突来解决；有的因冲突激烈、持久，甚至会引起全国性的政局动荡。问题的本质，都是王位更迭过程中，王权与既得利益集团之间由于权力再分配而产生的矛盾和斗争，下面，试举几个例子来加以说明。 　　 　　三国时，魏明帝曹睿临死时，传召曹爽与司马懿共同辅政。曹睿拉着司马懿的手说：“死乃复可忍，朕忍死以待君，君其与爽辅政。”司马懿顿首，表示要效犬马之劳。曹爽与司马懿都是魏明帝提携起来的，两人各拥重兵，本来矛盾就很深。明帝死后，只有八岁的幼主曹芳怎么能调节两人之间的关系？开始实权掌握在曹爽手上，司马懿行韬晦之计，隐忍了许多年，后来乘曹爽和曹芳一起去上明帝陵时，司马懿突然发动政变，勒逼太后下诏，罢除了曹爽的兵权，随之即诛杀曹爽，“支党皆夷及三族，男女无少长，姑姐妹女子之适人者皆杀之”。（《晋书·宣帝纪》）曹爽被灭族后，曹魏的皇权一下子就落到司马氏手上。待到司马氏集团羽翼丰满，势力更为强大时，便将魏帝从皇帝的宝座上赶了下来，自己登上了“九五”之位。又如南朝宋武帝刘裕临崩时，把只有十七岁的太子刘义符托付给大臣徐羡之、檀道济、傅亮、谢晦。但是，刘裕死后不到三年，这一帮顾命大臣便把刘义符给废了。他们改立武帝的第三子刘义隆，此即宋文帝。时隔不久，这个顾命班子又起内讧，檀道济杀了徐羡之、傅亮、谢晦，最后宋文帝又杀了檀道济。至此，宋文帝才能亲自执政。清朝的康熙帝即位时只有八岁，实权落在顾命四大臣中的鳌拜手上。鳌拜专横暴虐，“施威震众”，视皇帝如同小儿，康熙帝只是在除掉鳌拜之后，才真正的掌握皇权。可见，所谓辅佐的顾命大臣，实际上成了新君亲政的障碍。当然，在历史上也偶有例外，如蜀汉的刘备，在白帝城病危之时，将太子刘禅托付给诸葛亮。结果诸葛亮不负刘备所托，忠于后主，鞠躬尽瘁，死而后已。这一方面是由于诸葛亮忠心耿耿，绝无篡位之心；另一方面也由于刘禅没有什么能耐，只能垂拱而治，将所有的权力都交给了诸葛亮。如果两个人中间有一个人情况不是如此，其结局也就难说了。 　　 　　如果换一个角度看，大臣若处于新老皇帝交替之际，也往往处于两难的境地。所谓“君老不事太子”，是指太子虽已成年，但权力毕竟还在老皇帝手上，故不敢事奉太子，触怒老皇帝。但如果得罪了太子，老皇帝一旦归天，新君即位，大臣的日子也很难过。南齐萧道成晚年，太子萧颐纵容其亲信张景真在外为非作歹，朝臣们谁也不敢说。荀伯玉是萧道成的心腹大臣，他对亲人说：“太子所为，上终不知，岂得顾死，蔽上耳目，我不启闻，谁应启者？”（《南齐书·荀伯玉传》）于是荀伯玉向萧道成告密了。萧道成查实以后，即以太子的命令把张景真杀了，而且还亲自到萧颐的东宫做工作，平息由这件事所引起的矛盾。可见萧道成对这件事的处理还是比较妥帖的。老皇帝临终前对萧颐说：“此人（萧伯玉）事我忠，我身后，人必为其作已过，汝勿信也。”（《南齐书·荀伯玉传》）但是，萧颐对荀伯玉已有积怨，故最终荀伯玉还是死得不明不白。写《南齐书》的史臣说：“君老不事太子，义烈之训也。欲夫专心所奉，在节无贰，虽人子之亲，尚且自别。”（《南齐书·荀伯玉传》）荀伯玉遵循古训，结果还是由此而死，所以史臣又云：“以古道而居今世，难乎免矣。”一旦处于新君上台旧君下台、国家权力交替之际，大臣总是处于进退维谷之地，弄得不好，就难免有杀身之祸，这也是封建帝王制度下的一种弊端。 　　 　　 　　 　　十二 　　 　　 　　 　　《荀子?哀公篇》记载： 　　 　　鲁哀公问于孔子曰：“寡人生于深宫之中，长于妇人之手，寡人未尝知哀也，未尝知忧也，未尝知劳也，未尝知惧也，未尝知危也。”孔子曰：“君之所问也，圣君之问也。” 　　 　　君主长期居于深宫，没有经历过艰难忧患，一旦被推上权力的顶峰，而又没有自知之明，那冬，就会忘乎所以、“骄淫失道”、“沉溺放恣”，那是不足为奇的。没有登基或亲政之前，还可能受周围人的约束，一旦到了亲政之时，又由于青春期心理状态很不稳定，因此，荒唐不诞的事情就有可能不断出现。这种情况历朝都有，但在南北朝时期则表现得更为突出。如宋武帝的长子刘义符，十七岁即帝位，登基伊始，就在后宫华林园中“为列肆，亲自酤卖，又开渎聚土，以象破岗埭，与左右引船唱呼，以为欢乐。”（《宋书·少帝纪》）把帝王治国之事视同儿戏，结果因荒淫无道而为顾命大臣所杀。宋明帝刘彧的儿子刘昱，十岁即帝位，他喜欢出宮游玩，“帝单将左右，弃部伍，或十里、二十里，或入市里，或往营署，日暮乃归”,几乎无日不出。后来还“夕去晨返，晨出暮归”，弄得“民间扰惧，昼日不敢开门，道上行人殆绝”。刘昱还是个暴君，他“天性好杀，以此为欢，一旦无事，则惨惨不乐，内外百司，人不自保，殿省忧遑，夕不及旦”。（《宋书·后废帝纪》）这些处于青春期不稳定状态的少年天子，一旦不受约束，就有可能由放恣不诞发展到以杀人取乐那种暴虐程度，这对整个国家和人民来说该是多么大的灾难啊。 　　 　　北朝的情况比南朝更糟。高洋是北齐著名的暴君。史载： 　　 　　留连耽湎，肆行淫暴，或躬自鼓舞，歌讴不息，纵旦通宵，以夜继昼。……拔刀张弓，游于市肆……亲戚贵臣，左右近习，侍从错杂，无复差等，征集淫妪，分付从官，朝夕临视，以为娱乐。凡诸杀害，多令支解，或焚之于火，或投之于河。沉酗既久，弥以狂惑。至于末年，每言见诸鬼物，亦云闻异音声。情有蒂芥，必在诛戮，诸元宗室咸加屠剿，永安、上党并致冤酷，高隆之、高德政、杜弼、王元景、李倩之等皆以非罪加害。尝在晋阳以矟戏剌都督尉子耀，应手即殒。又在三台大光殿上，以鐻鐻都督穆嵩，遂至于死。又尝幸开府暴显家，有都督韩悊无罪，忽于众中唤出斩之。自余酷滥，不可胜纪。朝野僭憎，各怀怨毒。 　　 　　高洋称帝后，胡作非为，所有亲近的人对他都无可奈何，最后由于酗酒过度,精神失常而死。像这样的昏君、暴君，历朝历代都有。由于皇位世袭制，皇位的继承只能在一个家族的范围内选择。加之，一些王朝的君主，如南朝君主出身于寒门武人，北朝君主则出身于武人和鲜卑族，在这样一个社会传统和风俗习惯下，皇位继承人从小养尊处优，广泛地享受着各种特权，对民间疾苦毫无所知，很难受到良好的文化教育与陶冶，这也是产生暴君的原因之一。

浏览：261

设置 修改 撤销 录入时间：2019/2/18 17:43:20