释白居易、苏轼赋钱塘潮——观央视转播海宁潮有感朱永嘉 (2018-09-30 15:00:09)[编辑][删除]转载▼ 　　今天农历八月十八，中午卧床午休，看电视转播钱塘潮，其景甚美，想起1956年八月十八，我亦曾去海宁观潮，不觉六十二年过去了。古代诗人观潮，在作品中予以描写的的有很多，白居易和苏轼所作相关诗文比较有名。 　　 　　白居易于长庆三年（公元823年）或者四年春，在任杭州刺史时有诗《杭州春望》： 　　 　　望海楼明照曙霞，护江堤白踏晴沙。 　　 　　涛声夜入伍员庙，柳色春藏苏小家。 　　 　　红袖织绫夸柿蒂，青旗沽酒趁梨花。 　　 　　谁开湖寺西南路，草绿裙腰一道斜。 　　 　　杭州钱塘江潮是有名的自然景观，筑有望海楼，《太平寰宇记》作望潮楼，高十丈。首句讲在望海楼上可以看到朝霞的升起，护江堤即是阻挡海潮入侵杭州的大堤，涛声则是钱塘江的滚滚潮声，夜间在伍子胥庙就能听到。钱塘潮又称子胥潮，伍子胥的庙在胥山上，苏小小之墓在断桥边，墓上有亭，苏小小是南齐时钱塘名妓，诗中谓沿着断桥的堤上可以看到代表春天的柳色青青，。红袖，指织绫的女红，所织之绫子上有柿蒂的花纹。作者原注云：“杭州出柿，蒂花者尤佳。”青旗，指酒店挂在门口的旗帜，以招揽客人，趁梨花盛开时酿酒。湖寺，指孤山上的寺庙，西南路，即由断桥通向孤山的长堤，人称白沙堤，简称白堤。谁开，白居易自谓也。草绿裙腰，指白沙堤似一条绿色裙腰带斜放在湖上。从这首诗中可以看到，江潮与西湖二者的景色融为一体，不可分割。 　　 　　白居易在洛阳时，念念不忘的还是他任杭州刺史那二年的生活，他作有《忆江南》词三首： 　　 　　江南好，风景旧曾谙。日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。能不忆江南？ 　　 　　江南忆，最忆是杭州。山寺月中寻桂子，郡亭枕上看潮头。何日更重游！ 　　 　　江南忆，其次忆吴宫。吴酒一杯春竹叶，吴娃双舞醉芙蓉。早晚复相逢！ 　　 　　《忆江南》这三首词中，突出的还是钱塘江，若“日出江花红胜火，春来江水绿如蓝”就是讲钱塘江，杭州本来的名字便叫钱塘。郡亭，是指郡衙的园圃。看潮头，是在钱塘江边观潮，他还想有机会重游江南。吴宫是指古代神话传说中的月宫，月宫的主人是吴刚，《酉阳杂组》载：旧言月中有桂，有蟾蜍，故异书言月桂高五百丈，下有一人，姓吴名刚。吴刚捧出一杯酒，是春天酿的酒。吴娃，指月宫中的一对美女，善于歌舞。月亮是早出晚归，故言早晚复能相逢，亦言与作者相见。《忆江南》的主旨是希望有一天能回到江南重游美好的杭州，他在晚年始终忘不了江南，特别是杭州的美好风光。 　　 　　苏轼在元祐五年（公元1090年）八月十八，与苏坚一起在钱塘江畔观潮，赋《南歌子》二首，今录其词于下： 　　 　　《南歌子·八月十八日观潮，和苏伯固二首》其一： 　　 　　海上乘槎侣，仙人萼绿华。飞升元不用丹砂，住在潮头来处，渺天涯。 　　 　　雷辊夫差国，云翻海若家。坐中安得弄琴牙。写取余声归向，水仙夸。 　　 　　苏伯固，名坚，博学能诗，苏轼为杭州刺史时，苏坚为丞，监杭州在城商税。时苏轼方计划治理西湖淤塞，苏坚建议当参酌古今而用中策，湖成，苏坚出力甚多，故二人相交颇深。苏轼晚年自海南归，苏坚在南华相迎。此词先言钱塘潮的场景，海上乘槎侣，槎，本是竹筏、木筏，此处代指船。张华《博物志》称：“旧说云，天河与海通。”言自海上乘船上月宫，上有仙人名萼绿，华，称其美丽。如萼绿那样羽化升仙，用不到朱砂，古人用丹砂炼丹成仙。仙女住在江潮之潮头来处，远在天涯。雷辊，言潮头声响如雷声滚动。夫差国，夫差为春秋时吴国的君主，夫差国指浙江曾是吴王统治的地区。潮水如云一般翻滚而来，大海是她的家。弄琴牙，指伯牙。弄，是弹琴。《乐府题解》载： 　　 　　伯牙学琴于成连，三年不成，成连云：“我师方子春，今在东海中，能移人情。”乃与伯牙俱往，至蓬莱山，留伯牙曰：“子居习之，我将迎之。”刺船而去，旬日不返。伯牙延望无人，但闻海涛汹涌，山林窅冥，怆然而叹曰：“先生移我情矣。”乃援琴而歌，作《水仙操》。成连回，刺船迎之而还，因而鼓琴绝妙天下，今《水仙操》乃伯牙之所作也。 　　 　　“坐中安得弄琴牙”，此言在钱塘江畔，如果有伯牙在的话，依照潮声来弹奏乐曲，那么会像《水仙操》一样受到夸赞。全词借神话故事来赞扬潮声之美妙，胜过《水仙操》那样的绝响。 　　 　　其二，再用前韵： 　　 　　苒苒中秋过，萧萧两鬓华。寓身化世一尘沙。笑看潮来潮去，了生涯。 　　 　　方士三山路，渔人一叶家。早知身世两赘牙。好伴骑鲸公子，赋雄夸。 　　 　　第二首词主要是感慨自身的遭遇，中心点在“笑看潮来潮去，了生涯”，他以钱塘江大潮的潮来潮去，喻指世事之变幻若此，潮来时，任何力量都无法阻挡它的翻滚冲击，而潮去时，很快又了无影踪。如此的潮来潮去，苏轼是一次又一次地经历过，古人如此，今人何尝不是如此，我便亲历过潮来之势不可挡，潮去之寂寞无踪。词中描写时令是中秋过后，个人已是两鬓萧索斑白。一个人在世上的地位不过是微小的一粒尘沙而已，非常渺小，然而即使如尘沙般渺小，那么仍然要做一个大写的人字，挺立世间。苏轼无论是官品还是人品，都是很不错的，尽管如此，在大潮中也很难左右大势啊！三山，指传说中蓬莱、方丈、瀛洲三座神山，方术求仙之士，去三山求仙之路径，说到底不过是渔人一叶小舟，不可能有结果，早知自己身世是如此佶屈聱牙，还不如像李白那样做一名海上的骑鲸客，李白曾自称海上骑鲸客，不问世事，逍遥在大海之上，写一首可以与李白《大鹏赋》媲美的雄赋。 　　 　　由此可见，苏轼的志向不在仕途，而在如何发挥其文学创作的才能。学者应该把自己的知识和才能放在自己的专业和本职工作之上。当然，是否为官，有时不是你个人意志所能决定的，若是为官，也要守正道。苏轼为官有一个特点，多为老百姓做一点实事，同时要多读一点书，一旦丢弃官职，还有事可做。要懂得为官毕竟不是学者的正途，何必为了世事之潮来潮去而飘忽不定，浪费自己的青春和精力，仕途只能受制于人，不管你有多高的官位，多大的权势，还不都是为他人做嫁衣裳，最终只能是潮来潮去一尘沙，很难有独立自主的精神。如白居易、苏轼在为官上，不仅有当时之誉，还有过后之思，而他们留在人间的还有他们的诗词作品，他们是依靠文学创作永垂千秋的。现在影视作品中的娱乐化只有即时效应，而且浸透了铜臭味，不用太久，便会消失得无影无踪。什么东西留得下来，什么东西留不下来，人们心目中自有一杆秤，历史会来作为见证，为人应有李商隐《无题》诗中“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”的那种精神，即使退休了，年老了，还应为人民做一点有益的事情啊！

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