说一点苏轼与苏辙的兄弟之情——读吴瑞武《中秋明月人尽望》有感朱永嘉 (2018-09-24 19:31:15)[编辑][删除]转载▼ 　　吴瑞武兄《中秋明月人尽望》一文甚好，文章开头所引苏轼词句作于熙宁九年，怀念其弟子由，次年中秋苏轼与苏辙在徐州相聚，次日二人即将分别，苏轼复作《水调歌头》一词，其引文云： 　　 　　余去岁在东武（即密州），作《水调歌头》以寄子由。今年子由相从彭城（即徐州）百余日（自四月至八月中秋），过中秋而去，作此曲以别。余以其语过悲，乃为和之，其意以不早退为戒，以退而相从之乐为慰云耳。 　　 　　那么我们先了解一下此词的背景，即苏辙所作的《水调歌头》及其《逍遥堂会宿二首并引》二篇，便可知道苏轼在熙宁十年中秋再作《水调歌头》之原由。当然，后面这篇《水调歌头》之社会影响不如熙宁九年那篇深远，但其中兄弟之情感人颇深，如果把兄弟二人前后三篇《水调歌头》对照起来赏读，则别有一番滋味在心头。先录苏辙在熙宁十年中秋所作《水调歌头·徐州中秋作》于下： 　　 　　离别一何久，七度过中秋。去年东武今夕，明月不胜愁。岂意彭城山下，同泛清河古汴，船上载凉州。鼓吹助清赏，鸿雁起汀洲。 　　 　　坐中客，翠羽帔，紫绮裘。素娥无赖，西去曾不为人留。今夜清尊对客，明夜孤帆水驿，依旧照离忧。但恐同王粲，相对永登楼。 　　 　　接着苏辙还写了《逍遥堂会宿二首并引》： 　　 　　辄幼从子瞻读书，未尝一日相舍。既壮，将游宦四方，读韦苏州诗，至“安知风雨夜，复此对床眠”，恻然感之，乃相约早退，为闲居之乐。故子瞻始为凤翔幕府，留诗为别，曰“夜雨何时听萧瑟”。其后子瞻通守余杭，复移守胶西，而辙滞留于淮阳、济南，不见者七年。熙宁十年二月，始复会于澶濮之间，相从来徐，留百余日。时宿于逍遥堂，追感前约，为二小诗记之。 　　 　　逍遥堂后千寻木，长送中宵风雨声。误喜对床寻旧约，不知漂泊在彭城。 　　 　　其二 　　 　　秋来东阁凉如水，客去山公醉似泥。困卧北窗呼不起，风吹松竹雨凄凄。 　　 　　 　　 　　这个时期苏氏兄弟俩相聚的经过，是熙宁九年末，苏轼被免密州任，密州在今山东的诸城。苏轼于年末离开密州，熙宁十年到京师述职，先在济州（今山东济南）停留了一个月，之后到郓州（即东平），到二月十二日改知徐州。他先去京师汴州，而苏辙则自汴京来迎接苏轼，二人在澶濮之间相遇，然后一起去京师。但到了汴州，朝廷不让苏轼入城，要他直接去徐州。他们在城外停留了一段时间，苏轼应王晋卿之约，在京郊停留了几天，然后与苏辙一起去徐州，四月间抵任，过完中秋，苏辙才离开徐州。苏辙在徐州中秋所作《水调歌头》上片叙述他们在徐州相处的情况，他们一起在徐州东门外泛舟于清河之上。下片的“明夜孤帆水驿，依旧照离忧”，是说他们兄弟二人又要分手了，他要乘舟回京师去了。末二句是他对未来的前程不看好，讲到王粲在荆州刘表那里，写了那首著名的《登楼赋》。王粲是建安七子的领军人物，十七岁时去长安，见到蔡邕，被蔡邕称为奇才，自叹不如。董卓之乱以后，他投奔荆州的刘表，但刘表昏庸无能，王粲感到无法施展自己的抱负，作《登楼赋》，反映了他怀才不遇的心情，所登之楼是麦城城头之永登楼，即今湖北当阳楼。苏轼在熙宁十年那首《水调歌头》引文中讲子由“过中秋而去，作此曲以别余”，“以其语过悲，乃为和之。”“过悲”二字是指对时局和兄弟相会的机会过于悲观，具体便是讲“但恐同王粲，相对永登楼”。 　　 　　至于《逍遥堂会宿二首并引》，引文叙述兄弟二人相处的历史，从苏轼始为凤翔府幕府，留诗“夜雨何时听萧瑟”起，一别七年不相见，其言韦苏州即韦应物，中唐的著名诗人，“安知风雨夜，复此对床眠”是韦诗名句，借以喻指中秋之夜，兄弟二人在逍遥堂对床而眠。第一首诗便把“安知风雨夜，复此对床眠”和“夜雨何时听萧瑟”二句联结在一起了，把那个中秋夜兄弟二人对床而眠的心情完全烘托出来。这样我们再读诗句： 　　 　　逍遥堂后千寻木，长送中宵风雨声。误喜对床寻旧约，不知漂泊在彭城。 　　 　　上半首叙景，景中透情。下半首叙情，情中对景。全诗透露出一种悲凉、无奈和身不由己的感慨。第二首： 　　 　　秋来东阁凉如水，客去山公醉似泥。困卧北窗呼不起，风吹松竹雨凄凄。 　　 　　中秋开始秋凉了，上半首开头写景，景中含情。下半句讲人，客是苏辙自谓，山公是指苏轼。一个要离开了，另一个却故意醉如泥，为什么？不忍离别之情。下半首之上半句写人，苏轼卧北窗呼不醒，为什么？他不想醒，惜别之情难忍。下半句写的是景，都是自然景象，风吹，松竹，雨凄凄，都是自然景观，而表达的是苏辙心中难以诉说的离别之情，那么自然，又那么深情。 　　 　　苏辙的词和诗，这二篇是他作品中最具代表性的精品，那么再来看苏轼又如何回应其兄弟之如此深情的依恋，在此背景下读他在熙宁十年那首《水调歌头》，其引文本文开头已经引录，此处录其词原文于下： 　　 　　安石在东海，从事鬓惊秋。中年亲友难别，丝竹缓离愁。一旦功成名遂，准拟东还海道，扶病入西州。雅志困轩冕，遗恨寄沧洲。 　　 　　岁云暮，须早计，要褐裘。故乡归去千里，佳处辄迟留。我醉歌时君和，醉倒须君扶我，惟酒可忘忧。一任刘玄德，相对卧高楼。 　　 　　苏轼在此词的上片以谢安来勉励自己，谢安字安石，是淝水之战东晋方面的决策者，也是稳定东晋政局的栋梁。他年他不热衷于仕进，其弟谢万被废黜时，始有仕进之志，那时他已四十有余了。《晋书·谢安传》称：“性好音乐，其弟（谢）万丧，十年不听音乐。及登台辅，期丧不废乐。”这反映了谢安所作所为一切皆本于自然之个性，不拘于形色。他决心在功成名就之后，重返东海故乡之本色不变，说明他不贪恋权位，君王请他还都城，但他生病了，再也进不了西州门，曾谓其所亲曰： 　　 　　昔桓温在时，吾常惧不全，忽梦乘温舆行十六里，见一白鸡而止。乘温舆者，代其位也。十六里，止今十六年矣。白鸡主酉，今太岁在酉，吾病殆不起乎！ 　　 　　“困轩冕”，指其雅志困于官事，只能“遗恨寄沧州”。上片的主题还是积极的，要像谢安那样功成名遂。 　　 　　下片则言其退休生活的思考，古人七十致仕，然后兄弟二人一起衣锦还乡，回到四川眉山去，经过风景好的地方，可以留连一番，我来醉歌，你也作诗词相和，我醉倒了，你来扶我一把，只有酒可以帮助我们忘却一切忧虑，不要如刘备那样在刘表那儿争上下位，表明自己没有忧国救世之意，而有求田问舍之心，可以让刘备他们瞧不起自己。 　　 　　这首词反映了当时苏轼的心态，既有割舍不了的兄弟之情，也有忧国忧民，如谢安那样功成名就的志向。这一切都要看机会，不是个人一厢情愿就能成的事。我想把苏东坡在熙宁十年那首《水调歌头》与苏辙之诗词联系起来，可以更加了解一点苏轼内心世界的波澜起伏。其实熙宁九年那首《水调歌头》的词中，如“又恐琼楼玉宇，高处不胜寒”，“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全”，也讲了事物发展总有其另一面，汴京时北宋的首都，中央政权所在，那儿可是高处不胜寒。当年宋仁宗初读轼、辄制策，“退而喜曰：朕今日为子孙得两宰相矣。”“神宗尤爱其文，宫中读之，膳进忘食，称为天下奇才。”这既显现他的才能，但也祸及其身。神宗去世以后，哲宗即位，太皇太后听政，一心想用苏轼兄弟二人，但始终阻力重重，结果苏轼一次又一次被提拔到中枢，却又一次又一次受到新旧两党的排挤和打击。所以他多次要求到地方任职不是偶然的，最终一路被贬到海南岛。说明身不由己，要守中庸之道，左、右二遍都不参预，反而成了二边的对立面。我们知道，任何事不能矫枉过正，过犹不及，但这类情况偏偏不仅在古代，而且在现实生活中反反复复地出现。事物只能曲曲折折的发展，不由你个人意志所能决定的呵！我们都垂垂老矣，只能借历史说一点陈词滥调了。尽管道路如一条大河，无论黄河还是长江，始终是曲曲弯弯地向大海奔流。我们仍然有信心，相信中华民族的前途一定是光明的，在这个世界上，中华民族一定会留下一副光辉的景象。

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