我于2015年4月28日到达上海。一踏上上海的土地，感慨万千。二十五年前离开上海去国外，错过了改革开放的机遇，有些失落感。但是，人生是一种选择，亦是一种放弃。能自由选择，是一种幸运，能适度放弃，是一种洒脱。今天要选择快乐，去获得父亲，兄弟姐妹会聚的每一分钟亲情。放弃烦恼，获得解脱。淡看人世间，潇洒走一回，率性，率真，回归生命的本真，这种回归，本身就是一种解脱。 　　 　　 　　 　　4月30日在老父亲，小叔叔，大哥的安排下，去无锡惠山上坟祭祖。上坟也是家族众人相聚的一次机会，同去上坟的有大叔，小叔和父亲三兄弟。大哥，弟弟和我三兄弟。我们在惠山脚下会见了坟亲周家阿姨。坟亲周家还是祖母在好几十年前所认。当时的交往人，都早已不在人世，现在的周家阿姨和我们都是两家的后代。周家阿姨带领我们爬上了半山腰，见到了曾祖父曾祖母，祖父祖母，叔公叔婆，姑婆，朱家的诸多故去的先人的墓地。我们朱家祖坟得到了坟亲的很好照料。尽管几年前无锡市委书记杨卫泽蛮横命令，砸了几百万的惠山上传统墓碑，无法见到孩童时所见的墓碑，我还是见到了保护完好的花岗石地碑。杨卫泽被无锡人称作杨为拆。到处强行拆迁，得罪了整个无锡活人不算，还要得罪几百万已故之人。后来到了苏州市委书记任上，又热衷于强拆。阴德，阳德尽缺，也就不会有好结果了，最近因贪腐罪被治了。 　　 　　 　　 　　朱家先人聚集于惠山，祭奠各位先人及已逝去的亲人，寄托我们的哀思，尽情表达对先祖及亡故亲人的绻绻思念之情。哀思悠悠，悲情渺渺，抔土带愁，墓草含烟。人世有代谢，往来成古今。死者长已矣，生者永不息。先人已逝，长眠墓中，吊祭不至，精魂何依？在扫墓祭奠先人时，我们缅怀先辈的不朽功德，复忆先人的感人事迹，激发家族亲情。回忆先人的音容笑貌和做人处世风范，提高自己思想道德水平和服务社会能力。我也反省了自己尊老爱幼言传身教行为……当然世上没有后悔药，所以既恋死人更要顾活人，追佛祖不如敬活佛。昔时贤文上说：父亲是活佛。爬山野外扫墓也是一场艰辛的体验，众多先人就是靠艰辛养活一代又一代，如今还有不少人靠艰辛劳动过日子，并为社会做贡献。我扫墓的心情还真轻松不起来。朱家的先人大多活到八，九十多岁才去世，今天父亲兄弟四人都已是七十多，八十多的老人，都还健在。八十五岁的大叔，至今坚持游泳，爬上半山腰时，一点都看不出累。这让我对父亲长寿希望更有信心。扫墓结束下山后，大叔叔给了周家阿姨八百元钱，周家阿姨说今年她把所有地碑刻字重新漆了一遍。大叔叔再加了一百元，周家阿姨高高兴兴与我们再见了。 　　 　　上坟以后，我们去了惠山脚的小饭店吃了一顿小笼包子加馄饨的午饭。我有好几十年没吃上无锡小笼包了。馄饨，小笼包现在全国各地，全世界各地到处都有，都无法与无锡的汤馄饨，小笼包的鲜美相比。我一人吃了双份，还把哥哥的一份也吃了。仍味犹未尽，成了大吃货。 　　下午我们游玩了朱家前辈们都很喜欢的位于惠山脚下的寄畅园。我们沿着惠山横街走向寄畅园，这是一条宋明风格的古建筑街道，走在这条街上，可以领略宋元明清时期江南的商业繁荣。这种繁荣在中国西部，北部的秦汉，唐宋时期也可见到。可这长期的繁荣为何不能把中国引向工业革命？四大发明为何不能发展成工业革命时期的自然科学与技术？这与中国传统文化，传统哲学思想有何关系？五四，文革时的批判，其对象应该就是那种阻碍中国向前发展的东西。好像那种批判没有到位，否则不会有后来的批判后的批判。实际上今天那种东西还在影响着中国的发展。“钱学深之问”与这个问题是相通的。 　　寄畅园又名“秦园”，系明正德年间（公元1506—1521年），北宋著名词人秦观的后裔、弘治六年进士，曾任南京兵部尚书的秦金，购惠山寺僧舍“沤寓房”，并在原僧舍的基址上进行扩建而成。秦家后代秦耀是东林党人，万历十九年（公元1591年），秦耀因其师张居正被追论而解职归乡，回无锡后，朝政失意，罢官回乡，让他心情郁闷，所以就寄抑郁之情于山水之间，借王羲之“寄畅山水荫”诗意，改园名为“寄畅园”。清康熙、乾隆两帝各六次南巡，均必到此园，是为寄畅园的鼎盛期。其间在雍正初，秦家后代秦道然因受宫廷斗争株连入狱，园被没收，并割出西南角建无锡县贞节祠。乾隆元年，道然三子秦蕙田殿试中探花，入直南书房。第二年痛上《陈情表》，道然获释，园被发还，由秦氏家族中最富有的德藻二房孙子秦瑞熙斥资白银3000两，照旧营构，独立鼎新，保存古园，厥功甚伟。总体上说，寄畅园的成功之处在于它“自然的山，精美的水，凝练的园，古拙的树，巧妙的景”。难怪清朝的康熙、乾隆二帝多次游历此处，一再题诗，足见其眷爱赏识之情。北京颐和园内的谐趣园，圆明园内的廓然大公（后来也称双鹤斋），均为仿无锡惠山的寄畅园而建。父亲说在承德避署山庄中，也有寄畅园的山寨版，与寄畅园一模一样。 　　 　　 　　 　　寄畅园中的知鱼槛（读kǎn）是我从小到大记忆深刻的地方，小时候祖父母带我来无锡必到此处，后来母亲多次带我来无锡也必到此处。那在池中畅游的金鱼，鲤鱼当时让我联想翩翩。长辈们都能有随时想来的自由，而我只能在家闭门读书写字。到了成为人父今天，读着知鱼槛上的《庄子·秋水》“安知我不知鱼之乐”语句时，才感悟到长辈们，在那艰苦的年代养家糊口的艰难。孩儿时见到长辈们的自由，并不是想象中的那种自由。有太多的不自由，太多的无奈。人身的岁月沧桑才是知鱼槛的那个门槛。 　　 　　 　　 　　上坟后整个下午的活动中，我们出奇的顺利。五一节假日的拥挤，好像一点也不影响我们的行动。车开入无一空位拥挤的停车场时，自然会有一辆车离开空出车位。当我们走入坐的满满地饭店大厅时，就会有一桌人吃完离开，让出座位。太多的巧合，让我感到那种冥冥之中，那故去长辈们的庇护。上坟也真让我感到了快乐。 　　 　　 　　 　　第二天大家去了大叔家的苏州，游玩了太湖，石湖二湖。上午我们去了太湖的湿地公园。湿地公园很大，因交通拥挤我们只去了一两个景点。走在湖水栈道上，去年的芦苇早已割去，今年的芦苇还没长出。 　　视野辽阔的太湖，远望天边水天一线，近处岸边的西山，东山，诸多青山与湖水相映，令人心旷神怡。让我感到不合适的是，停在水上的一艘七桅船，和一个永远也转不起来大水车。这是传说中的七桅古船，太湖中多的是五桅船，三桅船。七桅船消失就是它的不适应。七桅大帆的船，有种要被风吹翻的感觉。那大水车更荒唐，太湖没有长江上大江东去浪淘尽的滚滚水流，也没有高山溪水的水流，甚至连小河的小桥流水的水流也没有。那么大的水车在那里太不合适啊！太湖的美在于它的自然，真实的美，任何做假只会大煞风景。 　　 　　中午我们去了一家农家乐饭店吃午饭。十二人一桌，太湖“三白”（太湖银鱼太湖白鱼太湖白虾），无锡酱汁肉，排骨吃个尽兴。只要三百多元不到四百元。由于是农家乐，没有专业饭店那种有序的管理，出现过把我们餐桌的菜端到别人桌上的差错。加上在餐桌上大叔的女婿与小叔的儿子，为自由民主观点的大声争论，老实巴交的店主把他们当作骑在人民头上的高官，吓得连说不要钱了。不过我们还是把钱付了，还给了些小费。 　　 　　 　　 　　饭后我们去了美得让我惊讶的石湖。我推着坐着轮椅的父亲，和叔叔，弟兄们一起，顺着中间凹处正前方一条高低不平的小路往前走。走下一面斜坡，穿过一片枯枝微绿翠色方吐的灌木地。再走过一座残旧的水泥平桥，前方出现了两条岔道，到底走左面一条道，还是走右面一条道？走平坦正道，还是斜路小道？经过一番争论，童心大发，还是走斜路小道。理由是，曲径通幽，这边风景更好！就这样与石湖邂逅了。在这以前，孤陋寡闻的我还从来没有听说过它。因此它像一面平整光洁的镜子，又像一匹灿灿发亮的锦缎。忽然出现在眼前时，我是情不自禁地惊叫了一声的。它的美，如何形容呢--湖光山色，相映成趣？花枝树影，摇曳生辉？抑或，鸟语花香，惹人心醉？这些词汇太老套，太没意思了，均不足以形容属于它的美。还是不要用笨嘴拙舌来形容它吧。它的澄澈。它的幽蓝，它的淳朴，它的温婉，它的含情脉脉，它的宁静而秀美的气质是只可意会，而不可言传的。 　　 　　 　　 　　 望着湖边上，坐在轮椅中的老父亲，雪白的头发、佝偻的身影，相映在石湖的美景下。我的眼角不禁溢出了泪水，往日夜梦里，您抚摸过我的手，那温暖的感觉。深居在我的脑海里，在异国他乡，每夜的梦里，您沧桑的脸，岁月夺去了青春容颜，满头竖直银针般的白发，年岁积累下的智慧，占据着您的活力，从儿子长大成人，您受的那些累，我知道，从没对您说过宽慰的话语，而您，从没失去对儿子一颗慈祥父爱的心。我是远方漂泊的游子。每次走出熟悉的家门，您迈着蹒跚的步态一直送我走出离家门很远很远的距离。目送我踏上机场海关的出口处，渐渐远去。您却站在原地张望，直至看不到儿子消失在远处的身影。远方异国他乡，是个无奈的地方。有太多的孤独，太多的无奈。为了家庭的生计，我不得不离开温暖的家，离开亲人去追寻想要的生活。父亲，汇聚着一生的情和爱。在异国他乡里，我会万千次地想念您的沉默，您的怅惘，您的笑脸和对漂泊的儿子无限的思念。今天，作为不久又要远方飘泊的游子，对您只能是深深的敬意，永恒的祝福，安康长寿！ 　　 　　无锡上坟后第二天，在苏州。见到了在在苏州的大叔全家（大叔是父亲朱永嘉兄弟四人的老二）。大叔的两个女儿，朱静和朱琳，和两个女婿，张津麟，刘放。在这之前我有好几十年未见到他们了。 　　 　　 　　 　　在大婶婶的执意推荐下，我们与大婶婶一起去了苏州的石湖。八十多岁的大婶婶非常喜欢杭州西湖一样美的石湖。大婶婶是大清满族贵族后代，好几代都居住于东北的吉林省。听着大婶婶对石湖的赞美介绍，我有种感觉，大婶婶早已把它乡作故乡，错把石湖当作长白天池，更是错把苏州做满洲了。大婶婶爱苏南更甚于爱东北。 　　 　　 　　 　　在苏州的一天里，我一直与大叔叔的女婿张津麟在一起。他很喜欢讨论新殖民主义这个话题。在西方国家称它为后殖民主义。新殖民主义可分经济政治两个方面，在经济方面强调的是不公平的经济扩张掠夺，市场掠夺。它起因于不同国家的不公平价格，不公平税率带来的利益不公平。其实它已不是不同国家的利益冲突。它是国际财团获得巨额利益的手段了。诸多离岸公司的帐号，老牌资本主义国家有，中国的也有很多。离岸公司已成避税天堂。国际税务合作法的研究，已成收税，避税的最热门专业了。文化方面对中国来说，香港的东西方文化和谐共处，上海的海派文化，看似都有殖民地文化的影子，实际上还是丰富了传统的中国文化。文化交流不能说是文化侵略。希拉里说中国在非洲搞新殖民主义，这更为荒谬。 　　 　　 　　 　　大叔在复旦大学读书还未毕业时，因当时的院系分并，整个系并到了吉林，毕业后留校在吉林教书。大叔叔成家在吉林，大婶婶是东北人。他们育有一个儿子，两个女儿。每年的学校假日经常到上海来玩。当时爷爷，奶奶，姑奶奶都还健在。老人们有些听不懂北方话，经常与孩子们闹笑话。朱静有些文气，话语不多。朱琳小时候聪明精怪，口辞灵利，爱说，爱辨，爱笑。长辈们都喜欢逗她说笑。大叔的到来给老人们带来了许多欢乐。后来，在老人们的坚持下，留下了大叔叔的儿子朱叶，在上海读小学，中学。朱叶在上海读到大学和研究生毕业后，去了美国，以后我一直没有机会与他相见。 　　 　　文革后，大叔全家迁回了南方，安家在苏州教书。朱静，朱琳都是在苏州成家的。朱静育有一个女儿，朱琳育有一个儿子，朱叶在美国也育有两个女儿。其中一个女儿，就大学国际交流配额，要来上海的大学留学。让大叔高兴万分。 　　 　　 　　 　　在苏州的那天晚上聚餐时，大家感叹万千，小时候在一起的兄弟姐妹，分开后再聚会时大家都正在步入了老年时期了。好在我们后代也在成长。我还是以宋代诗人沈瀛的词来结束这一段文字： 　　 　　“或行或止。难得人间相聚喜。一日分风。千里如何信息通。再倾寿酒。五福从来先说寿。其次云何。直至三公未足多。” 　　 　　 　　 　　从苏州回来后，陪父亲去了几次复旦大学。史学是父亲热爱的专业。现在86岁的老父仍笔耕不止，光2015年来的四个月就出书四本，这是我陪父亲去复旦大学商谈协作出书时，在复旦的合影。顺世盛世之下，国学传统文化，儒学，法家学说，史学上的诸子百家都可发扬光大。那些古文中的词句，都成了国家领导人，官员的时尚语句。不比逆世乱世，这些传统思想都成一切失败，落后的原因和替罪羊，都是批判对象。经历了对传统文化大批判年代的父亲，今天的传统文化的盛世更为尊贵。这是服务社会，为史学和传统文化的传播做出贡献的鲜有机遇。这就是父亲写作的动力，当然稿费也有一定作用。作为儿子的我，希望父亲不要太累。不要影响健康。 　　 　　 　　 　　父亲一身坎坷。为工作，为政治受过牢狱之灾。这张在复旦大学数学系阶梯教室外，与父亲的合影。这个地方也是我（小学二年级时）在1966年看到父亲在教室里被批判斗争的地方。父亲在文革早期受到批判，后来受到过重用。在文革结束时又被关入狱许多年。作为解放前就参加地下党的共产党员，对那个信念一直没变。正是这种毅力让父亲在老年坚持写作。您不比廉颇，黄忠诸多老将差啊！ 　　 　　时间很快，没有几天我就要离家回到那遥远的异国他乡。相见欢，泪满衫；不思量，自难忘。快乐让我们学会悲伤，看到风景背后的荒凉，如果每个梦都要散场，何必有那么多的惆怅？好在现代交通发达，集好假期，我还能回来相聚父老亲人们。这些天的亲友团聚，见到了许多感人的事。这些事，加上以后几天的经历，我也许会另写一篇随记。这篇还是以苏轼的“但愿人长久，千里共婵娟”结束吧。

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