唐代宪宗元和年间，在政治上是一个变幻莫测的时代。前有永贞政变，二王八司马被贬。其中柳宗元与刘禹锡是一代文学大家，不幸的遭遇反而造就了他们文学才华得以辉煌。韩愈也是那个时代的文人。在元和年间，他也是动辄得咎，故牢骚满腹。这些人在仕途上的失意，反而促成他们的作品传颂千古。韩愈与柳宗元都被列入古文运动中唐宋八大家之列。毛泽东生前便很喜欢读这二人的作品。韩愈的《进学解》与柳宗元的《天说》从文学作品上讲都是游戏之作，也是对自己遭遇不公正对待的牢骚之作。从这二篇作品的次序讲，先有《进学解》后有《天说》。韩愈的《进学解》实在难读，用字很僻。读懂了便会感到妙趣横生，知道他在发牢骚，也不会引起反感。而柳宗元的《天说》在思想深度上，确实超越了古人。在文字上同样生动有趣。作品可以这样来表达自己的情绪，也是文学创作上之一绝。它妙在可以不断引起读者的深思，并有沁人心肺之愉悦，从而引为同道。 　　 　　《进学解》与《天说》都是问答体。前者是国子学的师生之间的对话；《天说》则是韩愈与柳宗元之间的对话。这样一种题材在汉赋中早就有了。如枚乘的《七发》便采取楚太子与吴客之间的对话，在二人一问一答中展开劝说太子不要耽于安乐。在五九年庐山会议上，毛主席便曾推荐这篇文章给大家阅读。韩愈的《进学解》可能取法于汉武帝时东方朔的《答客难》。此文见于《史记·滑稽列传》与《汉书·东方朔传》。此文以客难东方朔起首，说当年苏秦、张仪都卿相之位，而你东方朔那么“博闻辩智”，却只落得一个“官不过侍郎,位不过执戟”，而东方朔则回答说：“彼一时也,此一时也,岂可同哉？”如果苏秦、张仪处于当世，“曾不得掌故,安敢望侍郎乎！故曰时异事异。”“子又何怪之邪！”其实客难东方朔之话，才是他自己想说的真话。写这篇文章的目的是“自讼独不得大官,欲求试用”而已。懂了东方朔的《答客难》，也就可以读懂韩愈的《进学解》。他也是以退求进，借文字以显示其才能，既发出了牢骚，又不惹人生气。 　　 　　韩愈字退之，昌黎人。关于他写《进学解》的背景，《新唐书·韩愈传》称：“元和初，权知国子博士，分司东都，三岁为真。改都官员外郎，即拜河南令。迁职方员外郎。华阴令柳涧有罪，前刺史劾奏之，未报而刺史罢。涧讽百姓遮索军顿役直，后刺史恶之，按其狱，贬涧房州司马。愈过华，以为刺史阴相党，上疏治之。既御史覆问，得涧赃，再贬封溪尉。愈坐是复为博士。既才高数黜，官又下迁，乃作《进学解》以自谕曰……执政览之，奇其才，改比部郎中、史馆修撰。转考功，知制诰，进中书舍人。”从这一段文字，可以知道韩愈这篇《进学解》的前因后果了。韩愈任国子博士，即相当于大学的老师，今之大学教授。本人五九年评为大学讲师，而今人称我教授，实际上我退休连一个助教的待遇也没有，对韩愈的牢骚深有同感。韩愈虽然当了三年国子博士，并不安心于教职，热衷于仕途。古人学而优则仕，也难怪他在仕途上屡遭贬斥，固有怨言。《进学解》师生对话，由学生嘲笑先生，先生对答。实际上学生的嘲笑，才是他韩愈心中牢骚的一种表达方式，先生的答词实是为当时执政者说词。从当时的情况看，作者和作为读者的执政者，大家心领神会。因其文采而进为中书舍人了，能为皇上起草诏令，可是当时文人都企盼的职位，韩愈是通过这篇游戏文章达到自己目的了。由于此文有许多故弄玄虚之处，文字上更是诘屈聱牙，故只能摘录其文之一些片段于下，并对其大意作说明以便于大家理解。其文云： 　　 　　“国子先生晨入太学，招诸生立馆下，诲之曰：‘业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。方今圣贤相逢，治具毕张。拔去凶邪，登崇畯良。占小善者率以录，名一艺者无不庸。爬罗剔抉，刮垢磨光。盖有幸而获选，孰云多而扬？诸生业患不能精，无患有司之不明；行患不能成，无患有司之不公。’” 　　 　　这一大段话是老师教诲学生，要精勤努力学习，端正自己的品德和行为。现在时圣贤在位，提拔贤后。只要你们有一点成绩，便会被执政者所录用。现在担心的是你们学业不精、德行不成，用不到考虑在位者不明和不公。只要精勤努力，大家就业入仕的前途肯定是一片光明。老师的话还没有讲完，列队于下的同学便嘲笑先生说： 　　 　　“先生欺余哉！弟子事先生，于兹有年矣。先生口不绝吟于六艺之文，手不停披于百家之编。纪事者必提其要，纂言者必钩其玄。贪多务得，细大不捐。焚膏油以继晷，恒兀兀以穷年。先生之业，可谓勤矣。抵排异端，攘斥佛老。补苴罅漏，张皇幽眇。寻坠绪之茫茫，独旁搜而远绍。障百川而东之，回狂澜于既倒。先生之于儒，可谓有劳矣。沈浸郁，含英咀华，作为文章，其书满家。上规姚、姒，浑浑无涯；周诰、殷《盘》，佶屈聱牙；《春秋》谨严，《左氏》浮夸；《易》奇而法，《诗》正而葩；下逮《庄》、《骚》，太史所录；子云，相如，同工异曲。先生之于文，可谓闳其中而肆其外矣。少始知学，勇于敢为；长通于方，左右具宜。先生之于为人，可谓成矣。” 　　 　　这一大段文字说明先生努力钻研可谓业精于勤了。先生捍卫儒家思想的纯洁，可谓尽心尽力了。先生的文章，可谓宏大而肆其意了。先生的为人，可谓左右相宜。但先生得到的结果是什么呢？学生继续说： 　　 　　“然而公不见信于人，私不见助于友。跋前踬后，动辄得咎。暂为御史，遂窜南夷。（指其在德宗贞元十九年为监察御史，不久贬为山阳令。《旧唐书·韩愈传》载其事云：“德宗晚年，政出多门，宰相不专机务。宫市之弊，谏官论之不听。愈尝上章数千言极论之，不听，怒贬为连州山阳令，量移江陵府掾曹。”连州，在今广东，故称“南夷”。）三年博士，冗不见治。（指韩愈在元和三年六月为博士，历时三年。为冗官，至元和四年六月迁都官员外郎。）命与仇谋，取败几时。（《旧唐书·韩愈传》称其事云：“愈因使过华，知其事，以为刺史相党，上疏理涧，留中不下。诏监察御史李宗奭按验，得涧赃状，再贬涧封溪尉。以愈妄论，复为国子博士。”）冬暖而儿号寒，年丰而妻啼饥。头童齿豁，竟死何裨。不知虑此，而反教人为？（此借诸生的口吻，反讥自己生活和处境之穷困状，实际是韩愈自己在诉苦。）” 　　 　　“先生曰：‘吁，子来前！夫大木为杗（指大的木材做房梁，杗，大梁。），细木为桷（桷，椽木，即安在梁上的木条，以细木为之。），欂栌、侏儒（欂栌，即在木梁上的斗拱，以短木为之，故称侏儒之木料。），椳、闑、扂、楔（椳，门臼；闑，门中央的短木柱；扂，门闩；楔，门二侧的木柱。），各得其宜，施以成室者，匠氏之工也。玉札、丹砂，赤箭、青芝，牛溲、马勃，败鼓之皮，俱收并蓄，待用无遗者，医师之良也（此言各种物品都有其价值，备用无遗，如何用来治病那要看医生的本领了。）。登明选公，杂进巧拙，纡馀为妍，卓荦为杰，校短量长，惟器是适者，宰相之方也（此言人才之选择和使用，因人而异。如何使长短各得其宜，这是宰相的本领。）。昔者孟轲好辩，孔道以明，辙环天下，卒老于行。荀卿守正，大论是弘，逃谗于楚，废死兰陵。是二儒者，吐辞为经，举足为法，绝类离伦，优入圣域，其遇于世何如也？（此言孟子与荀子二贤人，在战国年间，亦皆不得志于时。这是韩愈的真心话了。即不能以是否遇于时论人之优劣，问题是看当时之宰相是否识人。）” 　　 　　接下来韩愈又大大谦逊一番。目前一切穷困之状，皆为自己才有应得，并非如前面大学生们所云。这样一进一出，既发了牢骚，又不伤大雅。其续云： 　　 　　“今先生学虽勤而不繇其统，言虽多而不要其中，文虽奇而不济于用，行虽修而不显于众。犹且月费俸钱，岁靡廪粟；子不知耕，妇不知织；乘马从徒，安坐而食。踵常途之促促，窥陈编以盗窃。然而圣主不加诛，宰臣不见斥，兹非其幸欤？动而得谤，名亦随之。投闲置散，乃分之宜。”（细读其文，牢骚颇盛，在文字上又不露痕迹。故后人论此文，仿《答客难》与《解嘲》，千载称绝。如果你细体味，其中总有一些他个人在仕途上吃不到葡萄的一种难耐的酸味。）

浏览：747

设置 修改 撤销 录入时间：2013/9/15 9:40:22