柳宗元的《柳河东集》中，有一篇《敌戒》也是千古绝妙的好文章。充满着辩证的观点。世人皆知有敌之害，但他却说有敌之益。在目前争取和平与发展的大形势下，认真读一下这篇文章，对我们清醒地认识世界形势还是非常有益的。懂了这个道理才能有备无患。今引其文，分段析于下。 　　 　　“皆知敌之仇，而不知为益之尤；皆知敌之害，而不知为利之大。秦有六国，兢兢以强；六国既除，訑訑乃亡。” 　　 　　其意为，人们都知道对敌人的仇恨，而不懂得知道敌情对自己有莫大的好处。都知道敌人对自己的危害，而不懂得有敌人与自己对抗能给自己带来莫大的利益。秦国有东方六国与之相抗衡，所以秦国能兢兢业业地变法图强。秦始皇二十六年统一六国以后，秦国认为六国已经灭亡，便洋洋自得而忘乎所以，历史并没有如他所希望的“二世三世至于万世”，结果是二世而亡。秦始皇统一六国以后，对六国的残余势力，对内部的危机，特别对身边那些隐患，如赵高这一类小人，缺乏警惕，对自己身后事没有认真的思考和准备，对六国地区的政策没有作适时的调整。如果有时间，读一下贾谊的《过秦论》，可以帮助人们理解秦之所以亡的各种内外因素。 　　 　　其文续云： 　　“晋败楚鄢，范文为患；厉之不图，举国造怨。孟孙恶臧，孟死臧恤，药石去矣，吾亡无日”。 　　 　　鲁成公十六年（公元前575年），晋国的军队在鄢，今河南鄢陵西北，大败楚国的军队，史称鄢陵之战，这对晋国而言，当然是一件重大的军事胜利。这一战役的过程，在《左传》有详细的记载。范文子，是晋国大夫，他在战争取得胜利以后，反而更加忧虑。他在戎马之前说这样一番话。他说：“君幼，诸臣不佞，何以及此？君其戒之。《周书》曰‘唯命不于常’，有德之谓。”意谓，有了这次胜利不能骄傲，君王你还年轻，周围的大夫并不怎样贤能。《周书》讲过天命无常，只帮助有德行的君王。他告诉晋国的厉公，不能因为胜利而骄傲。厉之不图，指晋厉公，在鄢陵之战以后，便不修政治，导致内乱，国人皆怨。《左传》在次年载：“晋厉公侈，多外嬖，反自鄢陵，欲尽去群大夫而立其左右。”由于他的荒淫无耻，不到两年的时间，他便死于晋国内乱之中。在这一点上，范文子有先见之明。 　　孟，是指孟孙。臧，是指臧孙，都是鲁国的公子。事见《左传》鲁襄公二十三年（公元前550年）。其云：“孟孙恶臧孙，季孙爱之。”后来孟孙死了，“臧孙入，哭甚哀，多涕。出，其御曰：‘孟孙之恶子也，而哀如是。季孙若死，其若之何？’臧孙曰：‘季孙之爱我，疾疢也。孟孙之恶我，药石也。美疢不如恶石。夫石犹生我，疢之美，其毒滋多。孟孙死，吾亡无日矣。’”那是指说我坏话，给我提不同意见的人，是为我治病的药石。拍马屁，阿谀奉承，尽说盛世什么的东西，听上去很美，实际上有害无益。现在孟孙死了，我再也听不见忠告了，我的灭亡没有多少日子了。这就是以敌为戒。 　　 　　其文续云： 　　“智能知之，犹卒以危，矧今之人，曾不是思。敌存而惧，敌去而舞，废备自盈，祗益为愈。” 　　 　　其意为：即使有智慧有能力的人。有时还难免意外受到危难威胁的时刻，况且如今人士，根本没有好好思考这个问题。他们看到敌人的威胁，立即害怕得要命，敌人的枪口一旦转移到其他地方，他们便高兴得手舞足蹈起来。荒废自己的军备，自以为笃定心思，这样的态度，只能增加你的病害。这也是我们在日常生活中常见的现象。一方面看到敌人张牙舞爪对着我们时，便恐惧万分，一旦敌人忙于其他地区的矛盾和问题，没有精力顾及我们周边，他们便手舞足蹈起来，荒废战备，实际上意味着更大灾难的可能。所以还必须常备，才能无患。现在有一些外国朋友，经常劝我们忘记过去一百多年被侵略和欺凌的苦难的日子。其实这便是麻痹我们的意志，松懈我们的警惕。希望让敌人有可乘之机。这一类甜言蜜语才是毒药呢！ 　　 　　其文续云： 　　“敌存灭祸，敌去召过。有能知此，道大名播。惩病克寿，矜壮死暴；纵欲不戒，匪愚伊耄。我作《戒诗》，思者无咎。” 　　 　　其意为： 　　知道敌对势力及其影响的存在，可以消除和避免灾祸临到。不知道敌情，反而容易招致祸害。能够懂得这番道理的人，一定能掌握事物发展的大道理，从而名声远扬。反过来讲，你讳疾忌医，那只会损害你的寿命。你少壮不好好努力，提高自己的警惕性，说不定会暴死于敌人的突然袭击。如果你放纵自己而贪啚安逸，对敌情不作任何戒备的话，那你势必是一个又愚笨又昏庸的糊涂虫。我所以作这首《戒诗》，是为了能让人们认真思考。当然，这个思考还包括要分清敌我友的关系。不能把自己的同志和朋友当敌人对待，敌和友也不是凝固不变的。它会随着形势而不断变化。处理得好能分化孤立极少数的敌人，化一部分敌人为友，从而壮大自己的队伍；处理不好，反而会孤立自己，甚至伤害自己的战友和同志。弄清敌情以后，不管敌人有多么庞大，还要能在战略上能藐视敌人，战术上我们还得重视和谨慎对待，并要有最终战胜一切敌人的信心。如果真正懂得我作《敌戒》的意思，那就可能使大家避免许多过失和灾难。 　　 　　建国三十年我们敢于与一切来犯敌人作不怕牺牲的坚强斗争，无论是从东边来的，还是西边来的，正由于我们常备不懈，才赢得了和平的环境。要懂得敌人从来是拣软弱的欺，看到我们有充分的准备，才不敢来犯了。敌人不来，不是说我们那些战备是多余的。恰恰相反，是因我们有了准备，敌人才不敢来犯。前三十年，我们不断进行近百年来被侵略历史的教育，那正是告诫全国人民，不能忘记过去屈辱的历史，才能自强不息，常备不懈。过去一百多年，帝国主义侵华历史中，对我们伤害最严重的是我们的东邻日本的军国主义。在辛亥革命之前，大力支持革命派的是日本，孙中山的兴中会、同盟会都是在日本成立的。我们感谢日本友人的支持，而日本军国主义者的容忍，那是有另一番用心的。辛亥革命以后，最积极支持保皇复辟势力，支持傅仪这个末代皇帝的还是日本。他们为什么这样做呢？从日本军国主义者看来，只有中国有了对立派，一分为二了，四分五裂更好，那么他们才有机会可乘，一个统一而又团结的中国和中华民族，他们是无机可乘的。他们支持满清的遗老，支持逃亡的末代皇帝傅仪，最终还不是搞了一个伪满州国了吗？只有中国有了军阀割据的态势，他们才能发动大规模的侵华战争。我们不能忘记一九三一年的九?一八事变，一九三七年的卢沟桥事变，也不能忘记在上海的八?一三事变，我们怎能不警惕日本军国主义的再起呢？我们也深深知道，日本军国主义的起来，最早是受到西方列强的支持，特别是美国的支持。在甲午战争时，《中东战纪本末》载有华盛顿发往伦敦的一份电报，称“美国舆论，皆赞扬日本，谓为义战，方将籍战祸而得实益。乃欲阻之使不伐，可乎？”认为日本胜利以后，美国在中国开矿、筑路都有机会。这是损人利己一招，最后日本籍甲午战争胜利，拿中国的赔款壮大起来以后，回答美国的是珍珠港事件。我们亦还记得日本侵华战争是从朝鲜问题开始的。中日的甲午战争是从觉华岛事件开始的，我们怎么会忘记甲午战争的往事呢？怎么会忘记李鸿章去日本签订的马关条约，日本怎样侵占我们的台湾呢？这些往事历历在目，翻一下过去的《中国近代史》，读一下《帝国主义侵华史》那一页无不充满着中华民族的血泪。安倍他们抹杀日本对外侵略的历史，那么多政府官员去参拜供奉着战犯的靖国神社究竟意味着什么？还不明白吗？我们希望和平，希望与近邻的日本保持友好的关系，但这必须是双方相对应的，不是一方面一厢情愿所能实现的。当然，现在的中国，已不是一百多年前的中国了，过去的历史很难再重演了。然而我们仍然必须以史为鉴，常备不懈。《周易?乾?象传》的一句话，那就是“天行健，君子以自强不息。”何以自强不息，那就是“常备不懈”，有安倍这样从反面教育我们，可以帮助我们常备不懈，那可以使我们更加懂得柳宗元讲的“敌存灭祸，敌去召祸”的道理。当然，我们还是希望他们能转变立场，化对立为友好，在一衣带水之间保持一个友好的环境，对中日两国人民还是非常有益的，对两国经济的发展也是有益的。不管形势如何发展，我们对日本人民永远抱着友好的态度，总之敌人少一个好一个，朋友多一个好一个。这许多年来，虽然没有世界范围大规模的战争，但局部性的战争仍然连续不断。我们周边虽然没有爆发直接的战争，但战争的危机还潜在着。所以《敌戒》还是我们保持清醒的良剂。毛主席说的“备战、备荒、为人民”的思想，还是我们相当长历史时期的指导思想，目的是为了争取更多一些和平发展的时间。

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