按：《排泄与健康》一书之作者姜延良，也是我的朋友。此书是他三十多年前学医事医经验的总结。他现在是珠宝业的一个企业家，仍不忘过去从医的理论和经验，把旧书整理公诸与众。中医理论是中国传统文化中非常重要的组成部分。它思维的方法是把辩证思维运用于中医的整体思维。西医的思维方法是强调微观和实证。如何使二者紧密结合，也就是毛主席强调的中西医结合。这也许是新医学发展必经的道路。这本书中他有许多精闢的论述和案例。书的序言也是我老朋友萧然所作，很有文彩。今先把其序与上、下二篇发表于此。然后摘录此书的一些精闢的篇章于此，每周发表一篇，供读者参阅。读者有什么观感皆可尽兴而言，有什么不理解的问题也可提出来。我将尽力转达于作者。我想作者会汇总作答。然作者忙于事业，其答复也许不能操之过急。阅读此书对本人而言也是一个学习的过程。书是学林出版社所出，各大书店当有销售。若急于窥书之全貌者，不妨去书店购买。书价不高，只16元一本。 　　 　　 　　 　　致中和（上） 　　 　　（代序） 　　 　　萧然 　　 　　 　　 　　说起来那已是几十年以前的事情了，因编文艺刊物，我结识了曾驾驶着万吨巨轮在半个多世纪里遍游寰球的著名船长作家樊天胜。那时候，沪上一些文友多以老樊为奇人，听着他开讲那些传奇式的海洋生活经历，无不啧啧称奇。老樊却不以为然，说上海作家中称得上奇人的，倒真有一个，但不是他。谁呢？他介绍说：此君为钢铁工人而又酷爱文艺，倜傥不羁，潇洒自乐，既擅长赋诗填词，又曾拜名师苦练学戏，先后在京剧、越剧专业剧团担任过头路小生。一奇。不料“文革”一来，因遭人陷害而锒铛入狱，他却在铁窗下拜师学艺，日习四诊之艺，夜诵岐黄之学，出狱后弃工入医，一时名播遐尔，还曾担任过上海中医疑难杂症研究所所长。二奇。改革开放后再次一跃，由医转商，先后经营过多种商业、实业，同时自学地矿学、工艺学，深入蓝宝石矿石产地，经多年潜心钻研，创造出一种独特的蓝宝石加工工艺，获得国家专利证书，本人被评为和聘为中国轻工珠宝鉴定师、美国珠宝学院珠宝专家。三奇。在功成业就、身居当地富豪之列后，这位奇人又不屑以财富为人生追求之目标，前些年已皈依佛门为居士。他说：“我愿意做个儒商，现在亦商亦儒，将来亦儒亦商，慢慢回归到儒的本色，追求一种恬淡、自在的生活。”四奇。还有一奇：1973年经专家确诊，右肺门患有癌症。在医生决定手术时，他却临“阵”脱逃，以自己研析所得，处方服药并辅以调理，一年半后肿瘤居然自行消失。如今已年届古稀，依然精神气爽，颇有松柏之姿。老樊说：“此君有此五奇，应该称得上奇人了吧？” 　　 　　奇者，美也。这位有如此美好人生的奇人，就是本书作者姜延良。 　　 　　2005年寒冬，已移居香港的延良兄，盛情邀请沪上当年文友共赴温暖如春的琼州海南一游。同行者八九人，我也忝列其中。众推老樊为“旅游船长”，我们畅游于南国的奇山异水中，海涛滚滚，椰林丛丛，谈古说今，其乐融融。近些年来，还是我们这些人，又有过几次或相会于羊城，或晤谈于沪上，彼此成了“所是同袍者，相逢尽衰老”的“老朋友”。 　　 　　去年中秋前后正是桂子飘香时，我意外地收获到了延良兄寄来的这部三十余年前写的《排泄与健康》书稿，先还是觉得他在当年那种艰难窘迫的条件下还能写出这样一部著作来着实不易，及至细读一过，更不能不由衷佩服作者用功之勤、视阈之广和思考之深，还有他那种不为习见所宥的可贵的创新精神。传统的中国医学的理论基础是“阴阳五行”，五行对应于人体心、肝、脾、肺、肾五脏，却偏偏少了一个至关重要的的脏体“脑”。本书作者大胆提出五行应补一行“气”为六行，以应对人体包括脑脏在内的六脏，故本书首章即为《阴阳六行说》。作者创此一说，绝非有意标新立异，而是出于推行中医学理论使之有可能出现突破性发展的考虑，同时也是鉴于在临床实践中这又是一个亟待解决的问题。一种新理论在创立之初，难免会有这样那样的不完善之处，如果因此而引起不同意见的讨论或争论，都应看作是有利于学术繁荣的大好事。无论如何，作者此说是在博览中外医学文献和总结大量临床实践经验的基础上提出来的，他的这种创新精神弥足珍贵，应该得到鼓励和发扬。 　　 　　我想在这里着重一说的，是本书提出的一种在实践中具有广泛现实意义的理论：“排泄学”。 　　 　　书中专门论述“排泄学”虽只有两章，但这一学说中提出的“吸收—排泄平衡规律”通贯全书，包括血循和六脏气血的论述，对癌症等诸脏体疾病的认识和治疗，都以这一规律为主线，并列举了大量临床实例。作者一再强调，吸收与排泄必须保持平衡，过或不及都会打破平衡；平衡则安，偏倚则病。生命始终处于运动状态中的，因而这种平衡也应该是运动状态中的平衡，它要求包括中医理论中所说的寒热、湿燥、虚实、平反等的平衡，最后总体上达到阴阳的平衡。用这样一种动态的、全面的平衡观点认识和把握人自身及其所处的整个外部世界，是中国传统文化的核心，充分体现了东方智慧。我们祖先在对人身和天地间这个万象世界进行认识和把握时，用了一种应该是世界上最简洁的表达方式，只有一个字，这个字就是《尚书·大禹谟》“允执厥中”中的“中”。后来儒家经典《中庸》对此进行了阐释和发挥，概括称之为“中和”；无所偏倚谓之“中”，无所乖戾谓之“和”。本书反复论述的要致力于吸收和排泄的平衡，用《中庸》的话来说就是“致中和”。所以我以为，“致中和”这三个字，是本书作者告诉我们的“健康要诀”。

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设置 修改 撤销 录入时间：2013/5/23 15:40:26