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天边飘过静静的云·岳云纪念馆
22677号馆文选__云影--岳云史料

关于带御器械稍详细的解释

云中曦

  今天得空翻找了一下《文献通考》,耐心得到回报终于在职官考里找到了关于带御器械较为详细的解释。先录原文(注:我手上的电子版本有不少错字、漏子,这这一段文字谁若有更完整的版本,望不吝分享哦)如下:
  
  
  
  “○带御器械
  
    宋初,尝选三班以上武亲信者佩、御剑,或以内臣为之。初,是职止名“御带”。咸平元年,改为御带器械。景二年,诏自今无得过六人。庆历元年,诏遇阙员,以历边任有功者补之(旧制,外任带御器械过阙朝见,不宿卫)。  熙宁六年,向宝移真定府路总管,过京师,特命宿直)。中兴初,诸将在外者多带职,盖假禁近之名,为军旅之重(绍兴七年,枢密院言:“带御器械官合带插。”上曰:“祖宗置此官,所以卫不虞也,今乃佩数只鹘箭,不知何用。方承平时,至饰以珠珍,车驾每出,为观美而已。他日恢复,此等事当尽去。”)。二十九年,诏中外举荐武臣,无阙可处,增置带御器械四员,然近侍亦或得之。乾道以来,诏带御器械立班在枢密院检详文字之上。淳熙,凡正除军中差遣或外任者,不许衔内带行;又许供职一年,方与解带恩例,於是属之职益加重矣。
  
    按:唐承前代置十六卫,皆所以命武臣掌禁旅也。宋兴以来,环卫官特以处宗亲,无限员,无职事,而禁旅则仍五代之制,属之三衙,有都副指挥、虞候为之长,其次则有阁门、御带,其所职亦皆唐十六卫之任。然三衙则专掌兵,以大将主之,而御带、阁门则或以处戚畹内臣,不专为将帅之任,而其职掌皆在京师,故俱次序其事於十六卫将军之後。”
  
  
  
  附一些名词解释供参考
  
  《文献通考》:《文献通考》是马端临以毕生精力完成的一部记载上古到宋宁宗时的典章制度沿革的文化通史。他从咸淳九年(1273)开始准备,至元二十七年(1290)开始纂写,直至元英宗至治二年(1322)始告竣。全书包括二十四门,三百四十八卷。其中田赋、钱币、户口、职役、征榷、市籴、土贡、国用、选举、学校、职官、郊社、宗庙、王礼、乐、兵、刑、舆地、四裔,凡十九门。因唐代杜佑编纂的《通典》,迄于天宝。天宝以前的内容,端临就《通典》已有的材料加以补充;天宝以后至宋嘉定之末,则另行续写。其余经籍、帝系、封建、象纬、物异等五门,为《通典》所无,全部是端临搜集新材料写成的。
  
  
  
  三班:宋 代官制,以供奉官、左右班殿直为三班,后亦以东西供奉,左右侍禁及承旨借职为三班。 宋 曾巩 《再议经费札子》:“国初承旧以供奉官、左右班殿直为三班,六都知行首领之,又有殿前承旨班院,别立行首领之; 端拱 以后,分东西供奉,又置左右侍禁及承旨借职,皆领於三班,三班之称亦不改。”
  
  
  
  宿值:夜间值班。如《辽史·百官志一》:“宿直司,掌轮直官员宿直之事,皇太后宫有宿直官。”
  
  
  
  带职:本职外兼领他职。
  
  
  
  禁近:禁中帝王身边。多指翰林院或官署在宫中的文学近侍之臣。 如 宋 蔡絛 《铁围山丛谈》卷六:“士大夫始尽向之,朝班、禁近咸更相指目。”《明史·费宏传》:“父子兄弟并列禁近。”
  
  
  
  禁旅:犹禁军。如《旧唐书·宪宗二十子等传论》:“自 天寳 以降,内官握禁旅,中闈纂继,皆出其心。”
  
  
  
  环卫官: 宋代所置武散官。环卫即禁卫之意。唐十六卫上将军、大将军、将军即环卫之官。北宋承唐制,置左右金吾卫、左右卫、左右骁卫、左右武卫、左右威卫、左右领军卫、左右监门卫、左右千牛卫共十六卫上将军、大将军、将军等官,称环卫官。各官名为禁卫,实无职掌,无定员,皆以宗室充任,亦为武臣赠典,大将军以下双为武臣责降散官。南宋初停。至宋孝宗隆兴中复置十六卫上将军、大将军、将军等官,号环卫官。十六卫环卫官包括:左右金吾卫,左右卫,左右千牛卫,左右骁卫,左右武卫,左右屯卫,左右领军卫,左右监门卫。十六卫各置上将军、大将军、将军。前六卫又各有中郎将和郎将。将军以上既以宗室充任,亦用途武臣赠典;大将军以下又作为武臣责隆散官。据《宋史·职官六》:环卫官“皆空官无实,措置闲散武臣,兼有储备将才的作用。“嘉定二年(公元1209年),复因臣僚言,专以曾为兵将有功绩及名将子孙之有才略者充。通前后观之,可以见环卫储才之意。”(责降意为贬官降职,散官有官名而无固定职事之官)
  
  
  
  戚畹:犹戚里。借指外戚。
  
  
  
  
  
  好了,来讨论下岳云的带御器械。
  
   依上,带御器械份属“禁旅”,北宋时常为武臣外任所带,以历边任有功者处之,不宿卫。到了宋室南渡之初诸将多带此职,其身份为“军旅之重”,韩世忠于建炎元年,杨沂中于绍兴三年都曾兼带御器械。而绍兴七年赵构所言“今乃佩数只鹘箭,不知何用。方承平时,至饰以珠珍,车驾每出,为观美而已。”应是指作为实职差遣的带御器械已不复具有护卫禁中的实际意义,更像是皇帝出行时的一种小型仪仗。我还在《续资治通鉴》中看到过绍兴三年赵构拿自己身边的两个正职带御器械闹矛盾的事启发韩世忠要和刘光世和睦相处的故事:“它日,带御器械刘光烈召带御器械韩世良食,世良拒之,世忠见帝,因及其事,帝曰:“世良等内诸司耳,设有不知,罢其一可也。至如大将,国家利害所系,汉贾复、寇恂以私愤几欲交兵,光武一言分之,即结友而去。卿与光世不睦,议者皆谓朝廷失驾驭之术,朕甚愧之。”
  
  另外,带御器械在宋代“或以处戚畹内臣,不专为将帅之任,而其职掌皆在京师”,也就是说还可以用外戚、近侍居之。
  
  
  
  那么最让我们好奇的岳云带御器械到底属于何种性质呢?于是去查《鄂国金佗粹编》卷第十四,从岳飞的《辞男云除御带第二札子》中得到一点提示。该札子作于绍兴十一年七月,其时岳飞已解兵权,任枢密副使。札子的开头部分说“臣今月十二日准尚书省札子,奉圣旨,以臣辞免男云除带御器械差遣,不允。臣窃以御带之职,至近冕旒,非有干城之才,可以任腹心之寄者,不足以当其选。”。从这个札子里我们可以得知岳云所除的带御器械是“差遣“,即实际职务。而且岳飞在该札子中以儿子蠢愚,殊未练达世务,这种“至近冕旒”的重要职位他还不能担当。这当然是客套话,但是“至近冕旒”倒更进一步说明这个差事是差遣,而不是带职,或仅仅为荣衔。后来高宗有一封回复的诏书(《金佗续编》卷第四)中则堂皇地说道“朕睠若勋臣,任以本兵之寄;宠其嗣子,俾居扈从之联”云云。这里“扈从之联”应该也可以说明这个问题。我比较同意以前晓风飞翔的想法,在绍兴十一年七月这个山雨欲来风满楼的时期,赵构想把岳云召进宫去应是作为人质或便于监视的可能性较大,对重臣示以亲近的用意较小。至于网上流传的小说中编派赵构和岳云之间父子情、兄弟情,甚至耽美的只宜一笑置之,所谓“观美”的话以虚有其表、用作装饰等解更合适。
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