《荷戈集》中最突出的，就是张荫桓在流放期间感念时事并贯穿始终。开篇第二首即为《途阅邸报，李苾园尚书亦戍新疆，闻已首途》：“出关休悔著鞭迟，减死投边有故知。月旦竟成新鬼录，清时安有党人碑。未罹对簿榆囹辱，只办轻装玉塞驰。多难况当衰老日，龙廷犹得望罘罳。”戊戍政变后，礼部尚书李端棻（字苾园）因保荐康有为获罪，也于八月十九日被革职发往新疆。“新鬼录”当指谭嗣同等六君子；“党人碑”即 元祐党籍碑，宋哲宗元祐元年，司马光为相，尽废神宗间王安石新法。后章惇为相，斥司马光等为奸党；蔡京为相时，将反对新法的司马光等 120人罪状，立碑于端礼门，三年增至309人，又立碑于朝堂。诗中对慈禧残酷镇压帝党、将他下狱不经审理即驱赶上路深感愤懑。台湾高阳先生说得很有见解：“后有党，帝无党，道理很简单，忠君为天经地义，无所谓党。帝党不过是后党为所有反对党制造的一个名词而己。”①罘罳即门外之屏，读音复思，《释名·释宫室》说：“臣将入请事，于此复重思之也。”张荫桓身在戍途，心怀朝廷，于此可见。 　　 　　他在《豫弟藩侄自长崎兼程追送，豫弟南返，藩侄随戍，别于龙树寺，时戊戌九月朔日也》诗中陈述自己：“涓尘久莫报，乞身岂能早。外患交相乘，艰危迄朝暮。亲贤辄引避，杜门每欲扫。 至尊重忧时，召对敢草草。渥荷圣恩深，益用滋嫉妒。秋严党祸起，势若拉枯槁。吾衰本孤立，别白邀异数。减死戍新疆，金吾促就道。” 途中接国子监祭酒王懿荣（字廉生）来信，他作《九月晦，渭南旅中得廉祭酒书，述敝居及垲儿踪迹，奉答一诗》：“无限艰危一纸书，二千里外话京居。覆巢几见能完卵，解网何曾竞漏鱼。百石斋随黄叶散，两家春与绿杨虚。灞桥不为录诗去，每忆高情泪引裾。”他叹喟自已落入党祸，家破人散，收藏书画丰富的百石斋也不复存在，唯有友人的情谊，使他深感慰藉，不禁泪洒衣襟。 　　 　　据《甘宁青史略》记载，是冬李端棻获准留甘州（今酒泉）养病。随后张荫桓在兰州请陕甘总督陶模援例奏报留甘肃。 陶让张的乡友黄子斌转告，“张侍郎病大愈，盖使之闻之也。张荫桓遂生出玉门关。” 慕寿祺论曰：“（李端棻）有人代奏，准其养病甘州，至光绪三十年奉旨释回。虽系门生奔走力，而斡旋于内者，未始非诸同年之所营救也。 张荫桓倘科第出身，则利益均沾矣。”他孤单凄凉的心态，正如在《 正月十三布隆吉尔夜发，逾日抵安西州城，奉简同乡廖渔牧刺史》所说：“孤忠无助空忧国，老病乘危怯望乡。万里家山云海渺，可能消息达新疆。”正月三十日常弟、垲儿千里迢迢赶到哈密随同赴戍，乍见真是恍惚在梦中，“岂悟重相见，崎岖劫外身。天山初霁雪，戈壁尚逢春。逐客行吟涩，名王礼意真。 勿言家国事，暂免泪沾巾”（《 正月晦日，常弟、垲儿赶至哈密随戍》）。家国之事，即使眼下一时不谈，可他还不是别有一番滋味在心头？ 　　 　　到戍之日，也就是张荫桓痛定思痛之时。政变以来的遭际，一幕幕回闪在他的眼前，“戊戌八月中，骤脱白云狱。减死戍新疆，兵司点行速。”赴戍前，“家室竟重见，呜咽不敢哭。五营兵弁集，纷若狐鼠伏。”在刑部坐监时，为应付狱吏敲诈就已卖屋换银，家中被抄，所剩无几，为途中及日后费用，他不得不典当衣物，“仓卒凑行资，衣囊典且鬻。榆囹皮骨空，已卖东华屋。亲故多慷慨，脂秣幸取足。”但艰难的路程和未卜的前途，依然绞磨着他的心，使他途中“昏灯写遗嘱”。抵戍又受到巡抚奉命行事的严加管束，真是“禁锢仍边廷，井石忍加酷’，“ 理乱暂不闻，余生甘窘辱”（《二月甘一日抵戍，示常弟、藩侄、垲儿》）。 　　 　　在这种情况下，张荫桓只能是无所事事，虚度光阴。许是企冀流放待遇有所好转，他在夏秋之际捐资修建了鉴湖小阁楼，如今是乌鲁木齐人民公园的一大胜景。入冬后他在炉边消磨着漫漫长夜，往事不时注上心头，他原想以维新变法救亡图存，“天心人事试斡补，安见瘠土惟榛芜”。谁知变法失败，国势依旧。他“回思仰屋岁阑日，点金乏术伤心趋”。仰屋窃叹，语出《后汉书·寒朗传》，指处于困境，无计可施。他为国家为自己更为光绪帝而伤心，“此间深闭无一事，焉知谕旨皆蘧庐”（《新疆岁暮行》）。谕旨指光绪帝，蘧庐即陋舍，借指他和光绪帝同在不自由的境地。 　　 　　冬去春来，光绪二十六年清明时节，张荫桓出城为两广乡人扫墓，赋诗：“忧时倍触泷阡泪，去国惟期社稷安”（《清明偕子侄乡人出郭展扫两广义冢，便道三官阁小憩，怅念故山，泫然有作》）。他由死者想到自己，伤世忧时，不禁潸然泪下。身在边地缧绁之中，心却在祝愿国家社稷平安。但事与愿违的是，清朝正处在庚子国变的前夜。两个月后，他被慈禧下令在戍所处死。 为他撰写碑铭的张祖廉难抑悲愤地写道：“丁时灾晦，横罹冤酷，则天之所以生，是才者又何也？！”② 　　 　　—————————— 　　①高阳：《翁同龢传》，北京华艺出版社，1995年，第222页。 　　②张祖廉：《 户部侍郎张公神道碑铭》，载《清代碑传全集》，上海古籍出版社1987年，下册第1296—1297页。

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