东汉后汉书载：“平凉休屠杂胡”引发的关于休屠王部为匈奴别部杂胡的论调，包括金氏后人自己的想象追述也是五花八门。我就休屠部族源成分做一考辩，这也是我第二次辩证休屠部作为杂胡的真伪，答复金氏族人对休屠王部起源的错误理解（第一次见拙作赐姓金氏先祖考----休屠王考）。 　　按《汉书》《后汉书》记录以及历代史学家对居住于休屠以西的浑邪部考证出为昆夷姓义渠，对休屠部所下的下定义是屠各族。 　　“汉武帝汉元狩二年(公元前121年)，汉武帝派骠骑将军霍去病于春、夏二季连续率强大的军队攻打位于西部的右匈奴。当时，匈奴在陇西地区的右匈奴主要由两个部落集团组成，一是屠各部首领即为休屠王，姓氏为虚连鞮氏世为匈奴屠各部的首领。二是浑邪部首领即为昆邪王，姓氏为义渠氏世为匈奴浑邪部的首领。”摘自“独姓姓源”。从上述词条中可以看出西汉时期，当休屠王部第一次出现在历史中时，他就是一个很大的部落群体。 　　按《汉书。霍去病传》：“票骑将军，将万骑出陇西，有功。上曰：“票骑将军率戎士逾乌盭，讨脩濮，涉狐奴，历五王国，辎重人众摄詟者弗取，几获单于子。转战六日，过焉支山千有余里，合短兵，鏖皋兰下，杀折兰王，斩卢侯王，锐悍者诛，全甲获丑，执浑邪王子及相国、都尉，捷首虏八千九百六十级，收休屠祭天金人，师率减什七，益封去病二千二百户。””票骑将军涉钧耆，济居延，遂臻小月氏，攻祁连山，扬武乎鱳得，得单于单桓、酋涂王，及相国、都尉以众降下者二千五百人，可谓能舍服知成而止矣。捷首虏三万二百，获五王，王母、单于阏氏、王子五十九人，相国、将军、当户、都尉六十三人，师大率减什三，益封去病五千四百户。赐校尉从至小月氏者爵左庶长。鹰击司马破奴再从票骑将军斩脩濮王，捕稽且王，右千骑将得王、王母各一人，王子以下四十一人，捕虏三千三百三十人，前行捕虏千四百人，封破奴为从票侯。校尉高不识从票骑将军捕呼于耆王王子以下十一人，捕虏千七百六十八人，封不识为宜冠侯。校尉仆多有功，封为煇渠侯。”可以得知休屠王和昆邪王所领的部落除了自己的本部之外，还有“脩濮王，涉狐奴，折兰王，卢侯王，单于单桓、酋涂王、稽且王、呼于耆王等西域臣服于匈奴的部落”都是休屠王和昆邪王的臣属，正是由于右贤王的屡次失败和这些臣属部落的丧失，匈奴单于才迁怒于休屠王和昆邪王，造成休屠王和昆邪王想降汉。昆邪王的降汉还有一个诱因就是他的儿子在霍去病头一波的军事打击中被俘，两次战斗中两部落共损失人口四万一千多人，其中包括王母、单于阏氏、王子五十九人，昆邪部可以断定部落遭受重大损失。再者昆邪部不是匈奴本部才促使他铁心降汉。相反，休屠王部虽遭受损伤，应该不是很严重才是休屠王想降汉随即反悔的主要原因之一；到休屠王被浑邪王杀害，部众被挟持归汉，“屠各”依然是该部主体，被汉武帝安置在平凉一带，民族称呼并没有因休屠王的去世以及阏氏和休屠王两子的被俘而有所改变。 　　浑邪王挟持休屠王部归汉后，摆在他面前的是他也无力改变休屠王部族名称的现实，浑邪归汉后不久即被汉武帝处死，浑邪部真正的成了群龙无首的状态，他们除了加速融入休屠王部之外，已无其他第二条路可走。休屠王部落中融入了浑邪的部众，使得他的族源成分更加复杂，因此到西汉末年时，已经是金日磾的第五代第六代了，在金氏族谱中有记载的回到屠各部的人物是金梁，为屠各族隗嚣的略阳城一员守将。西汉时期就已经明确的对休屠王部的族源做了界定“屠各族”，所以后世所谓的“休屠杂胡”仅仅是凭着休屠王部落内部成分复杂，进而否定休屠王是屠各的身份是荒谬的。休屠部一直到恒帝时期才再次出现在反叛汉庭的历史记录中，并且是以屠各和休屠各并举为一族的形式出现的。 　　第一次出现：《后汉书》卷一零六《循吏?任延传》“拜武威太守……令将杂种胡骑休屠、黄石屯聚要害。” 休屠各，屠各在历史中第一次出现的时间是：东汉桓帝永寿二年（156年）朔方，五原《初学记》卷18《太平御览》卷700引《东观汉记》《北堂疏钞》卷63引谢承《后汉书》《后汉书》卷95《张奂传》载:桓帝永寿中（公元155年），“休屠各及朔方乌桓并同反叛，烧度辽将军门”。《初学记》卷18?《太平御览》卷700引《东观汉记》文略同。《后汉书?张奂传》又载（张奂）乃潜诱乌桓，阴与和通，遂使斩屠各渠帅，袭破其众，诸胡悉降”。 历史学家也是根据这个才说明屠各是休屠部的省称的，虽然是第一次作为官方的记录，但是不能说以前没有这么称呼；只是在西汉的156年间，休屠王部一直作为匈奴部落的一个分支被汉室分作五属国进行管理的，这一点和金氏在汉庭的长期立足是分不开的。王莽末到光武帝复国之间虽然有隗嚣的一段插曲，并不影响金氏持续管理休屠王部的事实。东汉光武到恒帝之间的130年间，休屠部没有在历史中出现任何的波动，这和南匈奴和汉室的关系转缓，休屠各部和南匈奴屠各之间本是同族的渊源分不开的，两者之间没有利益的冲突。休屠各在南匈奴和汉室的双重管理中，得到了生养休息。时间到了恒帝年间，历史时空发生了变化。 　　休著屠各第一次出现的时间：《后汉书》卷120《乌桓鲜卑传》载:“桓帝永寿中（公元155年158年），朔方乌桓与休著屠各并叛，中郎将张奂击平之。”《后汉书?乌桓鲜卑传》又载:“熹平三年冬（公元175年），鲜卑入北地，太守夏育率休著屠各追击破之。”而“休著屠各”的称谓，说明他们是永寿年间出现在并州的休著各。《后汉书?灵帝纪》说，中平四年十二月（公元188年），“休屠各胡叛”;中平五年正月（公元188年），“休屠各胡寇西河”。同年三月，“休屠各胡攻杀并州刺史张懿，遂与南匈奴左部胡合，杀其单于”。单于羌渠为东汉发兵招致国人反叛一事，攻入西河的屠各，被记作“休屠各”或“休著各”，应是居于朔方?五原附近的屠各。大家习惯上认为并州屠各参与攻杀单于羌渠，是其介入南匈奴内部事务的开端。 　　中平五年(188)，南匈奴右部醯落与休著各等攻杀单于羌渠，导致南匈奴内部的严重分裂。这里特别指出的两大部落集团是右部醯落与休著各；为什么要这样记述？醯落的称呼从何而来？我们来看南匈奴的传承世系：“南匈奴醯落尸逐鞮单于比者，呼韩邪单于之孙，乌珠留若鞮单于之子也。自呼韩邪后，诸子以次立，至比季父孝单于舆时，以比为右薁鞬日逐王，部领南边及乌桓。”从中我们知道比为右薁鞬日逐王领的是南部和乌桓，南部指的是哪里？什么部落？作为南匈奴来讲南部自然是指和汉族相交的区域，而这个区域就是现在的山西陕西甘肃的各之一部分，事实上在这些地方活动的就是匈奴本部和乌桓，这些匈奴本部的名称和活动在此的部落一直以来不被人知。时间追述到建武二十四年(公元48年) 醯落尸逐鞮单于比屯居朔方（今内蒙古自治区乌拉特旗东，离包头大约200公里）、五原（今内蒙古五原）、云中（自山西之怀仁左云右玉以北、绥远绥远首各县、蒙古鄂尔多斯左乙、喀尔喀右翼、四子部落各旗，皆其地），中平五年的政变用右部醯落来称呼主要是相区别与休屠各，这个称呼也仅仅是出现一次，其后在历史中再没有出现，因为屠各才是他们正确的长期的称呼，而作为南匈奴的国人，在此次政变中发挥作用的右部醯落，也反正出匈奴左部推举于夫罗之子刘豹为左部帅的记录是正确的，而后左贤王刘宣推举豹子刘渊作为单于，也是合乎法理继承这个原则的。历史上对居住于此的匈奴本部的称呼统一到同一个高度，就证明事实上居住在此的主要部族是屠各族。 　　从汉武帝时代到中平五年，时间已经过去了309年，休屠各作为比南匈奴屠各更早到达此地，他已经形成了自己独立的势力范围，东汉后一直是臣属于南匈奴的一个主要的部落群；正是由于羌渠单于的征兵助汉的缘故，激反了同属屠各的休屠各，酿成了那一次的政变，也造成了南匈奴的分裂。自东汉恒帝永寿年以后至魏齐王芳正始元年（公元240年）60多年间对居住于此的匈奴本部都是以屠各称呼的，并且不同地域的屠各被冠以不同的地名称呼；而休屠王部的名称则又恢复为“休屠”，这是一个奇特的现象，这和东汉桓帝永寿二年（156年）出项的“屠各”和“休屠各”并举为同一部族的现象形成极大的反差。 　　我们得到这种差异最明显的是北魏时期，直接证据是“平凉休屠胡酋金崖”，金崖死后部众推举的是金崖的从弟金当川。从这里，我们可以看出汉代以后进入两晋及南北朝时期，屠各和休屠各已经出现了明显的分野。西汉的休屠王作为右部最大的屠各族群的领导，根据匈奴屠各高层管理的亲支规律，自然和单于是近亲近支的关系，姓氏也必然是一样的，这一点从“独”姓姓源上得到确凿的证据。只不过，由于休屠王部在西汉时期就已经归汉，日磾也得到汉武帝的赐姓“金”，而后到北魏时期的休屠王金崖金当川等，都可以看到休屠王的名号是在金氏内部传承；出于崇祖的现象，冠以的名号是“休屠”相区别于虚连鞮氏的“金天改刘氏”所领导的屠各。从整个汉晋历史来看，休屠王部和屠各之间就没有一次战争记录，这是在这个历史阶段的最独特的现象，不能不让人感到困惑；休屠各也好，屠各也好，他们总是和睦相处一致对付外族，如果不是同一部族的缘故，哪有两个相邻的不同的部落相处这么久而不发生矛盾的理由？ 　　休屠部作为族名出现，有史可考的时间为566年（公元前121年----公元445年），入塞胡种十九种，十七八种都消失了，唯独留下了休屠各（屠各），由此可知“休屠”之所以近五百多年和匈奴主体民族屠各名称不变的内在联系，历史雄辩的证明休屠王不是所谓的杂胡是屠各嫡系。 　　 　　摘录关于休屠王的解说 　　【匈奴与萨满教的关系】 　　在中国北方民族中，匈奴是最早组成国家的民族。「匈奴」这一音写始见于司马迁《史记》，可《史记》里该词的音写也并不一致。《史记?匈奴列传》云：「唐、虞以上有山戎、猃狁、荤粥，居于北蛮。 关于猃狁、荤粥，学界较普遍地认为，这是「匈奴」一词的不同音写。唐、虞之世荒远无可稽考，所以匈奴政权的历史上限是模糊的。匈奴研究中，匈奴人所操语言问题是国内外学术界一直关注而又未能解决的学术难题。事实上，匈奴人所操语言是揭开匈奴人语言所属、族源、族属等一系列问题的关键。由于复原、考释匈奴语词不仅仅是个语言学问题，它是涉及当时文化各个方面的综合性研究，本文在复原、考释部分匈奴语词的基础上 对匈奴语词中出现的一些萨满教术语进行了分析。经过复原、考释，有关萨满教术语都是以匈奴官号的形式出现的，而且都与蒙古族萨满教术语完全一致。这说明，匈奴人笃信萨满教，其宗教气氛十分浓厚，匈奴政权可能是政教合一的，至少具有政教合一的色彩。在萨满教研究中，学界已发现了阿尔泰语系各语族都有一些相同的名词术语，甚至有些术语与印第安人萨满教术语相同或相似，但各语族的萨满教术语系统并不完全一致。这里选择的是以匈奴官号出现的萨满教术语，这些都属于蒙古族萨满教关键名词。 　　休屠 　　　　　　《史记。匈奴列传》载：「其明年春，汉使骠骑将军去病将万骑出陇西，过焉支山千余里，击匈奴，得胡首虏（骑）万八千余级，破得休屠王祭天金人。」又载：「其秋，单于怒浑邪王，休屠王居西方，为汉所杀虏数万人，欲召诛之。浑邪王与休屠王恐，谋降汉，汉使骠骑将军往迎之。浑邪王杀休屠王，并将其众降汉，凡四万余人，号十万。」 从两条引文可知，「休屠」这一音写显然是匈奴的王号。笔者通过对该词的语音分析后发现，这是蒙古族萨满教常用术语，而且在匈奴时代已发生了音变。发生音变后的一些词语不仅与《蒙古秘史》里的相关词语基本一致 而且与现代蒙古语书面语的相关词也基本一致，语音上的主要区别仅仅在于有无古代语言的词首「h」音。 　　　　　　《汉书。匈奴传下》载：「单于咸立五岁，天凤五年 死，弟左贤王舆立为呼都而尸道皋若鞮单于。匈奴谓孝曰『若鞮』，自呼韩邪后，与汉亲密，见汉谥帝为『孝』，慕之，故皆为若鞮。呼都而尸单于舆既立，贪利赏赐，遣大且渠奢与云、『云』女弟当于居次子醯椟王俱奉献至长安。」 汉文史籍中出现的「休屠」 、「呼都」 、「醯椟」 等都是发生音变后的同一个词,《蒙古秘史》中，该词的词首「h」音脱落后音写为「亦都兀惕」 、「额秃格捏」 、「斡脱坚」 等。「亦都兀惕」一词在《蒙古秘史》里是以人名出现的，该词与突厥官号「亦都护」 是同一个词，该官号和人名无疑因袭了匈奴官号「休屠」。现代蒙古语中，作为人名出现时，其词根和原始词义显得十分清楚，现代蒙古人中经常有Iduheshig、Eduheshig等人名。「Idu」、「edu」是同一个词的不同音变，意为「大地女神」，「iduheshig」、「eduheshig」意为「大地女神的赐予」。因此，「休屠王」可以理解为大地之王或国土之王。

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设置 修改 撤销 录入时间：2009/10/18 23:52:18