匈奴是我国古代居住在北方的重要民族之一，《史记》记载，匈奴是夏后氏的后代子孙，华夏民族的一个重要支派。早在尧舜禹汤以前匈奴的祖先就繁息在北方广袤的草原上，随畜牧活动逐水草迁徙，不从事农业生产，没有固定房屋。他们没有文字和书籍，只用口头“君子协定”来约束君王臣民的行为。儿童很小的时候就训练骑羊射猎鸟鼠，长大一些就骑马射猎狐兔，衣皮食肉，成年后的男子个个精于骑射，骁勇善战。他们敬天畏地，祭祀鬼神，宗教活动与黄老道教和北方游牧民族的萨满教相近或同源。秦汉之际，匈奴的冒顿大单于统一了北方的各游牧部落，最后统一了东胡，建立了我国北方能够和中原王朝称兄道弟的奴隶制政权，其管辖范围，以内蒙古大草原为中心，东起东北三省，西至新疆，北至蒙古人民共和国大部地区。因此，古老的匈奴民族应该是我国北方各游牧民族长期融合、共同发展的产物。 　　冒顿单于统一祖国北部疆域以后，弘扬民族传统，积极对外开放，广纳贤才良将，虚心接受包括中原汉文化在内的多民族先进文化，励精图治，在军事力量迅速壮大的同时，在经济上也有了长足发展，王公贵族开始仿照中原修筑易守难攻的城池，过着舒适安逸的定居生活。城市定居生活使得商业和手工业得到了相应的发展，这些城池逐步具备了一方政治经济文化交流中心的功能。早期最为著名的匈奴城池当数匈奴王庭和休屠城。王庭远在漠北，休屠城则几乎与中原秦汉王朝的都会咸阳、长安相毗邻——在今甘肃省民勤县、凉州区、金昌市交界的蔡旗乡和四坝乡的地面上。 　　纵观历史长河，浏览中国地图，地处河西走廊的休屠城，雄踞古代东西交流的咽喉要道，“南蔽姑臧，西援张掖，翼带河西，控临绝塞”北控大漠，贯通东西，胡汉商旅纷繁络绎。而且祁连谷水（今石羊河水系）泽润而成的内陆湖泊——休屠泽，《水经注》称为都野泽，又是可耕可渔的“塞上奥区”。休屠城是重要的军队商旅粮草饮用水的生产和补给场所，它先后充当西汉、东汉的休屠县、武威郡，战略地位十分重要，位于凉州的匈奴盖臧城建成繁荣并于魏晋时期将武威郡迁至盖臧后，其地位才渐次下降。 　　休屠王是一位具有远见卓识和雄才大略的匈奴政治家，他在多年的征战和畜牧业生产实践中洞悟：人类只有遵循天意，珍爱衣食之源，宁息部落间的杀伐屠戮，才能享受“上天”赐予的不尽衣食和人伦亲情，如果违背“天意”，荼毒生灵，恣意妄作，必遭天谴。他带领匈奴铁骑攻城略地，向来是网开一面，常常劝诫即将失败的敌方军民，凡愿意接受本王辖治、并做顺臣良民而降服者，身家姓命，秋毫无犯，只对顽固分子进行必要的军事打击。休屠王大旗所指，大多称臣归顺，人口迅速增加，地域迅速扩张，致使许多非匈奴军事打击区域的北方“胡人”也纷纷前来投奔，休屠王常常用最小的伤亡或零伤亡，不战而屈人之兵。所以匈奴休屠王的国度实质上成了并非以匈奴民族占绝对优势的“杂种胡”部落。 　　休屠王与单于有很近的血缘关系，誓死效忠王庭大单于，多次帮助大单于走出困境，度过难关，深得冒顿信任。特别是在关键时刻的建议和祭祀活动屡现奇功，敌方城池久攻不下，休屠王就派谴“天使”入城，晓以天地大义，放生的放生，收编的收编，兵不血刃，不战而胜；牛羊骡马瘟疫流行时，他将病畜以烈火焚烧，以充天饥，以赦子民罪孽；春夏繁殖季节，在祁连山和焉支山禁猎，百鸟禽兽，便 迅速恢复种群，俯仰即可得而食之……久而久之，就连狂妄自负的冒顿大单于也对休屠王产生了敬畏依赖之情。匈奴王庭干脆将“祭天圣坛”从甘泉山迁于休屠王领地休屠泽，正式拜休屠王为匈奴“祭天主”，相当于当代一些国家的精神领袖。 　　休屠王做了感天应地“祭天主”，他的领地在匈奴政权当中就理所当然地担当起精神壁垒和宗教文化中心的角色，休屠王的“祭天金人”便成了激发民族凝聚力的神秘法器，大型祭祀活动，便围绕休屠王以休屠城为中心隆重举行。

原文2009.10.17 发表于转载本文请注明出处:中国论文网  浏览：2992

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