9837号馆文选__著作：太平天国史、天国志、太平天国革命亲历记、太平杂说等

八妇女地位 　　 　　 　　 　　在中国封建社会里，地主阶级的妇女成为男子的附属，但在农民的家庭，妇女却不如太平天国史卷二十三此，她们与男子同样从事劳动，也就与男子有同等的地位。 　　 　　洪秀全在起义前五年写的原道醒世训就提出：「天下多男人，尽是兄弟之辈，天下多女子，尽是姊妹之群」的平等理论，并对妇女与男子同样大声疾呼：「惟愿天下凡间我们兄北姊妹跳出邪魔之鬼门，循行上帝之真道」。洪秀全这种说法，不过是披着宗教的外衣，而实在却是从中国农民家庭男女平等的优良传统而来的〔一〕。 　　 　　金田起义拜上帝会群众大都是全家参加革命，妇女组织女营，与男子并肩作战，从广西打到天京，建立了大功劳。天情道理书中载东王杨秀清赋有一首果然忠勇的诗表所她们道：「我们弟妹果然忠，胜比常山赵子龙，起义破关千百万，直到天京最英雄」。 　　 　　因此，到了颁布天朝田亩制度就对妇女的地位作了三项的规定。每一是，是经济上妇女与男子有同等的地位。天朝田亩制度规定：「凡分田照人口，不论男妇」，「凡男妇每一人自十六岁以尚受田」这就在经济上明确地规定妇女与男子有同等的地位。 　　 　　第二，是社会上妇女与男子有同等的地位。天朝田亩规定：「凡礼拜日，伍长各率男妇至礼拜堂，分别男行女行，讲听道理，颂赞祭奠天父上主皇上帝与」。妇女以兄弟姊妹的身份同在一堂礼拜天父上帝，这就把圈在家庭内的妇女解放出来，在社会上给妇女以男子同等的地位。 　　 　　李大明柴大妹合挥 　　 　　说明 　　 　　原件高29.5厘米，宽13.7厘米，一九五四年一月在浙江绍兴市三秀庵墙壁内发现。浙江博物馆藏。 　　 　　翟合义祝大妹合挥 　　 　　说明 　　 　　原件高29.5厘米，宽12厘米，与李大明柴大妹合挥同时发现。浙江博物馆藏。 　　 　　第三，是废除封建的买卖婚姻。天朝田亩制度规定：「凡天下婚姻不论财」。太平天国设有婚娶官，主管婚姻〔一〕。凡男女结婚，先通过本队主，由本队主禀明婚娶官，经过婚娶官发给龙凤合挥方得结婚〔二〕。合挥就是结婚证书〔三〕。合挥一式两份，政府保存一份，发一份给结婚的当事人。结婚证书上祇写男女的姓名、年龄、籍贯和工作岗位，有的还写上参加革命的年月，与封建社会的「婚书」上所写的门当户对的内容表现出两种完全不同的婚姻制度。蛉蜊记他所见的太平天国婚姻事说：「男女从未谋面即行结婚的旧俗，选择吉日的迷信，以及致送聘金等全被革除净尽。唯有新娘将下垂的长发挽起成髻，以及新郎于夜间率乐队、登笼、轿子和骑着马的友人（首领结婚则尚有旗帜、仪伏等）至女家迎取娶这两件事仍旧保持着昔日的风俗。太平天国的妇女摆脱了束缚，享有社会地位，从而他们的结婚也就成了爱情的结合」〔一〕。太平天国在婚姻制度上完成了它的反封建的业迹。 　　 　　关于太平天国的妇女，除了在天朝田亩制度所规定的地位以外，应该提出来说的还有解放缠足和组织天京妇女从事社会生产这两件大事。 　　 　　中国妇女缠足，是中国封建社会自五代南唐以来将近千年对妇女肢体的残害。妇女缠成小脚，难以参加劳动，使不得不依靠男子过活，成为男子的奴隶。太平天国在建都后四个月，癸好三年六月，下令解放缠足〔二〕，给妇女解除这一个大残害。当日令下，天京地方，就做到「一日万家缠足放」〔一〕的盛况。太平天国在解放缠足的同时，就组织天京广大妇女从事各种劳动，有的编入肃锦营，有的去做运米、负煤、割麦、割稻等生产劳动，以及开沟、浚濠等军事工程〔二〕，当时天京各项工役，都归妇女担任，壮丽无匹的天朝宫殿，也是妇女参加建筑成的〔一〕。中国封建社会要把妇女关在家庭，太平天国却把她们解放出来，解放缠足，参加社会劳动，使她们也同男子一样都得各尽所能，对社会有所贡献，这一件大事，在中国妇女解放史上，是应该大书特书的。 　　 　　此外，太平天国对封建社会强迫妇女守寡的风气也加以反对。有一个反革命分子记天京讲道理的内容说：「夫死自有夫，妻死自有妻」〔二〕。又有一个反革命分子记说：「寡妇频言与夫，柏舟节义笑与迂〔三〕。从反革命分子这些冷嘲热讽裹面，反映出了太平天国对封建礼教的进行扫荡。 　　 　　由于太平天国的妇女得到解放，取得了经济的社会的地位，由于太平天国的妇女对革命，对社会尽了她们的能力，做出了有贡献的业迹。因此，她们在心理上也就起了大改变，俨然感到自己天赋有一种独立自尊的人格，也同男子一样是一个堂堂的人，一洗三千年来中国封建社会束缚妇女而造成的卑怯懦弱以及依赖男子的性格。这一种大改发，给太平天国妇女带来了新的形象和新的风格。呤利论太平天国的妇女说：「太平天国社会制度中最值得称赞的就是妇女地位的改善，她们已经由亚洲国家妇女所处的卑贱地位提高到文明国家妇女所处的地位了。太平天国革除了两千年来妇女所受到的被愚昧和被玩弄的待遇，充分地证明了他们的道德品质的进步性」。又说：「太平天国已经废除了妇女缠足的恶俗。虽然在他们的进步的社会制度之下，女孩子不再受到这种苦刑，可是他们的妻子有许多人却是可怕的『小脚』，除广西人、一部分广东人和苗族外，其他各地妇女都遵守这种毁足的忌习惯。太平军起义后出生的女孩子全都是天足，这给妇女带来了巨大的福利，使他们从而改善了自己的外貌。妇女摆脱了缠足的恶俗，男子摆脱了薙发垂辮的奴隶标记，这是太平天国最显著、最富有特然的两大改革，使他们的外貌大为改善，和在鞑靼统治下的中国人的外貌显了巨大的区别，并表现了巨大的改进。太平天国妇女的社会地位大大地超越了她们的姊妹，那些束缚在满清的家庭制度中的妇女的社会地位，这是太平天国的辉煌标志之一〔一〕。其实，还不止如呤利所论，在当时，太平天国妇女那样横刀怒马与男子并肩作战，那样成千成万的行列参加各种生产，还大大地超越了呤利所谓「文明国家」的欧、美的妇女。太平天国对妇女的解放，不仅是在中国史上是空前的，就是在十九世纪六十年代的世界史上也是最先进的。 　　 　　应该指出：在幼学诗上，曾有「妻道在三从，无违尔夫主」的说教。洪秀全也有过「男理外事，内非所宜闻；女理内事，外非所闻」的诏旨〔一〕。这显然是跟太平天国革命的实践与天朝田亩制度的规定相矛盾的。据记载庚甲十年打垮江南大营之役，妇女还编组队伍参加战门〔二〕。而经过太平天国解放的妇女，一直是男女平等，并没有什么内外的分别〔三〕。就是到了天京失陷后三年，南京的妇女还保存自由解放的风格〔一〕。可知这些封建说教，不过是洪秀全个人的意见，祇在天朝宫殿内发生作用，而没有给太平天国对广大妇女的解放发生影响的。

原文 发表于《太平天国史》二  浏览：918

设置 修改 撤销 录入时间：2006/12/10 14:38:49