9837号馆文选__本馆石达开文章总目和链接__史料、传说、新闻、遗迹

(一)：吃的妙用 　　richer 　　 　　(节选) 　　 　　英雄深知吃的妙用！可从历史上见证。石达开围城数月，见城内清兵饥饿，便送去馒头数万只，就靠这些馒头，清兵们便自愿投降献城。可见馒头有时候比拳头，刀枪还管用。 项羽为问鼎天下，甫入中原便把带来的饭锅砸了以明其志。八千子弟兵 勒紧裤带，横扫中原大地。因为项羽知道，饥饿的力量，饱食的欲望，才能催发胜过一切的士气。 能吃，会吃，懂吃，说不定就能吃出一个英雄。 　　 　　 　　(二)：翼王智退英海军 　　 　　李少光，韦立青整理，翼王坪录入 　　 　　南京两江总督陆建瀛闻报九江安庆芜湖皆为洪军占领，南京孤城危在旦夕，乃上书朝廷乞求聘用英海军兵舰驻守南京江面。英海军船坚炮利，岂怕洪军水船靠近。陆总督只是闭城不出，以为有英海军洋枪洋炮轰击洪军水船，万难靠近。当洪军大队兵船驶离南京百里之时，英海军用望远镜望见帆樯如云，而发泡轰击，顿时大炮齐鸣，水柱冲天，情势非常紧张，当时洪军各兵船为避免牺牲，暂停行驶，请示翼王怎么办？翼王计上心来，及时命令全部属下收集二三千个罐头戴上雨帽，罐内各点小灯一盏，深夜里放入河中旋漾。象是人在水中游泳一样。洋人怕它驶近，必然大炮轰击，等他炮弹用尽，洋人洋炮，就可一举成擒了。众人齐呼妙计。当即相依而行。结果，大败了英军，还擒获英海军大将一名。洋人被迫求和，翼王道：“依我两条条约，才能讲和。第一要你此后不得援助满清，第二要你赔偿我军粮二百万担。”英军答应照办。于是，洪军水师部队安全驶到城下。把南京包围。在紫金山上炮击城内，炮声震天。 　　 　　洪王道：“若得南京，必先占领外围太平府(即当涂)，否则不能久守。现在派翼王带领五千兵去攻克太平府。次日，石达开遵命带兵先把太平府包围，石达开令部下只可智取，不要强攻，免伤群众。当即写了劝降信，命人送入城，信上说，“本王致书太平府，通知城内军民知悉，本王奉天王之命领兵攻取太平府，天王怜爱民众，命令不得炮轰民房，保全民命财产，仰知府献城归降，如有抵抗，格杀不赦，此告。”当时城中寺院有和尚数百，知府怀疑他们通敌，强把他们驱逐出城。和尚无处安身，全部奔去江宁(即南京)。石达开就把军士化妆成和尚，也跟着到了江宁，探听敌情，里应外合，天天在南京街上游走说：“天王爱护百姓，洪军来了把官粮都送给民众，有吃有穿。”民众听了个个喜欢，瓦解清朝统治。此时，城外洪军已在城郊开地道直逼城脚，把数百袋火药装进，火药引线点燃，天兵地裂轰隆一声，城墙炸开十多丈，洪军大队从缺口冲杀过去，展开猛烈的巷战，城内二十万清军官兵尽皆被杀，且杀两江总督。 　　 　　攻取南京，威震北京，咸丰帝逃到热河避难按下不说，且说太平府被石达开智取，不伤一兵一民的政策下，怕死的妖官开城迎降，免杀他狗命。真是万民欢喜，感激天王洪恩。 　　 　　点评： 　　 　　1853年在石达开率军攻克九江后，清廷方面不仅急调广东，福建，浙江，上海水师部队，及广东外海水师战船上百艘驰援南京，还曾命名苏松太道(即上海道)向英国海军求取援助，并以此安抚人心。这就是这个故事的来由吧。它和《三国演义》《洪秀全演义》颇有异曲同工之处，哪天有谁写《天国演义》时，不妨考虑收进去。 　　 　　 　　(三)：马生替死 　　 　　《天南遁叟》所记有关于石达开的一段故事，正是“李代桃僵”的妙用。 石达开是太平天国的一员文武兼备的勇将。洪杨内讧，遭韦昌辉迫害，全家被诛，只身缒城夜走，自领一军向西南进发，途中救了一个少女韩宝英，她的父母被土菲匪杀害，得石达开为她报了仇，愿委身奉箕帚。时石达开正孤身寡佬，但以大义所在，不能乘人之危，且年岁相差太悬殊，只认为义女，称“四姑娘”。 　　 　　四姑娘聪颖过人，为石掌机要文书，敏捷无匹，石达开平时颇以文事自诩，至此亦叹不如。一日，四姑娘告诉义父，要下嫁文房抄写的一位马监生，石达开笑说：“这马监生一名庸才，只晓得抄抄写写，没有什么大志，我军中不少文武才士，你可以随便挑选，为什么只钟情一个姓马的？”四姑娘答：“父王说的我都明白，但女儿却另有作用，将来父王也许会知道。”盖马监生的面貌和石达开非常相像，不开口说话很难辨别得出来。 　　 　　及后，石达开入川遇险，在清军四面包围的时候，四姑娘对丈夫说：“此正是我报恩于父王的时候了，也是我当初为什么要嫁你的原因。”马生还踌躇着，她愤然说：“蠢才，尚贪恋妻女吗？”即把怀中幼女往地上摔死，举剑自吻说：“快与父王换衣服。”回头对石达开说：“父王，女儿不能再待奉你了，来生再见。” 　　 　　此时，马生才觉悟，急与石达开回室内调换了衣服，他扮了石达开，出营向清军投降，石达开由此脱险。 　　 　　点评：这个传说不是产生于后世，而是在石达开就义后不久。而且最初的渊源不是民间，而是清廷本身。 　　 　　首先，清廷上下对骆秉章是否真能“生擒石逆”都有所怀疑，早在太平军兵从广西兵至湖南时，就曾经闹过石达开“死而复生”的笑话，其次，大渡河畔颇有一些太平军兵士后来利用险要的地形从紫打地和老鸦漩脱险，既然别人可以走，石达开想走当然也有可能。正因如此，骆秉章才不断在奏准中强调自己所处死的的确是“正身”。然而怀疑并未消除，一年多后曾国藩在审问李秀成时就曾正式提出“石达开死否‘的问题。照说这个问题清廷应该比李秀成清楚，曾国藩有此一问足见清廷上下都对石达开之死有所怀疑，“石达开未死”的传说，最先是从清廷内部传开的。 　　 　　传说到了民间，便被迅速扩散开来，并且越传越具体，甚至走上书场，舞台。清方有此传说，是因为畏惧石达开，唯恐其不死，而民间有此传说，则是因为敬佩石达开，唯愿其不死。 　　 　　当然这个故事的虚构是显然的，别说以石达开的个性为人不可能丢下几千部署独自求生，他在押抵后接受审讯时，谈及太平天国起义及自己的生平滔滔不绝，短短不到一天的审讯，留下的口供笔录有四厚本之多，这绝不是他人可以冒充的。而次日正式的堂审，与骆秉章崇实等比薄公堂时驳得其哑口无言的风范气度，也不是一个寻常的“马生”可以假冒的。骆秉章再急于求功，也不可能找个替身来杀，他就不怕有一天真的石达开再度出现，无法收场么？ 　　 　　 　　(四)渡船留伞 　　 　　《所闻录》载： 　　太平天国翼王石达开，被磔于成都，见诸骆秉璋奏报。 　　 　　其实石固未死也。数年前浙人李君游幕蜀中，一日雇舟往他处，将解缆矣，突有一老者请与附载，舟之固拒之。 　　 　　李君见其鹤发童颜，须眉甚伟，因许焉。 　　 　　老者既下舟，谓舟子曰：“顷刻当有大风起，匆解维也。”舟子亦老于事者，仰视太空，知所言不谬。谈次，狂飙陡作，走石飞沙，历一时许始息。少焉云散月明，命酒共酌，老者饮甚豪，酒半酣，推篷眺望，喟然曰：“风月依然，而江山安在？” 　　 　　李心疑之，叩其姓名。老者慨然曰：“世外人何必以真姓名告人，必欲实告，恐致骇怪耳。”李遂不敢再诘。而老者已酣然伏几，鼻息雷鸣矣。 破晓，欠伸而起，谓李曰：“老夫将行告别，同舟之谊，备荷高情，后如有缘，尚当再会。”遂举足登岸，其行如风，瞬焉已远。 　　 　　李既送客，比返舟，则一伞遗焉。防其复来携取，为之移置，则重不可举。异之，视伞柄，系坚铁铸成，傍有“羽異王府”四小字，始恍然知为翼王也。茫茫天壤，今不知尚存在否耳。 　　 　　 　　此传说流传于四川，版本甚多，又有说这老者是大渡河赶船的船客，当突然起风，船将倾之时，以伞撑案，挽救了一船人的性命。后见伞上字，有当年曾见过翼王之人说此人即翼王。据说大渡河为十八勇士撑杆的稍公的父亲还曾是当日船客之一。 　　 　　如果真是石达开遗物，上面刻的应该是“翼殿”，而且石达开既然在避难，却带着这么把伞也更加不可思议。即便真有此伞，也不能证明持伞之人便是石达开。 这个故事显然是因袭“马生替死”传说而来，若死者确是石达开本人，则此传说必虚构无疑。 　　 　　 　　(五)得道成仙 　　 　　这个故事是说，石达开脱险后曾秘密奔走四方，图谋东山再起，但以形势不利，所谋不遂，乃折道雪山修道，终得成仙。 据说当年曾在大渡河畔与石达开“洽谈让路事宜”的清军游击王松林，因敬佩石达开的为人，私下保护了不少从围剿中脱险的太平军士兵，并因此被参。他怀着一腔义愤断然辞官而去，后来遁入空门。十年后在峨嵋上金顶华藏寺偶遇正在此修炼的石达开。然而此后峨嵋山上便不再见了这位老僧的踪迹。石达开云游各地后在大洪山得道成仙了。 　　 　　《太平天国革命历史补充资料》记载这个传说是这样的 　　 　　“大洪山，一般称为雪山，又呼阳诺雪山。山在越西，九龙两县交界的丛山中。昔年太平军兵败，翼王石达开即隐居雪山。后来在此得道，保佑地方清静，六畜平安，灵异事迹甚多。每年都有各地的人来烧香，朝拜阳诺雪山”。 　　 　　至今雪山上海有一座祖师庙，其中祖师像造型雄伟，当地人说样子很像石达开。 　　 　　点评：“马生替死”的故事全国各地都有流传”，“渡船留伞”流传在四川地区，而“得道成仙”传说流传于凉山地区和大渡河一带。按石达开虽然四入四川，但每次都是行色匆匆，在他转自过的十几个省中，可以说唯独四川百姓并没有从他那里得到过什么真正的恩惠，但是，这三个传说却寄托了川民对这位英雄人物的敬佩与怀念。”得道成仙”的传说最离奇，但它流传在石达开最后战斗过的地方，却说明百姓们认为这样的好人是不会死的，他一定是得道成仙了。他生前有爱民的名声，成仙后自然会保佑老百姓。

浏览：1657

设置 修改 撤销 录入时间：2005/5/7 19:55:11