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《太平天国》电视剧的十大误区 　　盛巽昌 　　 　　《太平天国》电视剧标榜说的是历史，所谓是"史事如真"。 　　 　　我以为任何上得舞台或影视银幕的历史故事，为有形象思维，都得有"戏说"；但它与荒诞、怪异的瞎编胡造的"戏说"不同，乃是紧紧抓住了两点： 　　一是总的框架和主线必须与历史锲合，不违背。 　　二是不能有违与太平天国固有的基本点，即历史常识，如果这些都丢了，那就嬗变为另家"太平天国"了。 　　 　　《太平天国》电视剧最少有十个常识性的错误: 　　（1） 称呼。太平天国诸领袖为臣下当面呼为"天王"、"东王"、"北王"、"翼王"，不合太平礼制，其实自古至今，鉴于身份不一，被称呼也不一，如天王称杨秀清，通常呼"清胞"、"四弟"，决不会用臣下所称杨为"九千岁"、"殿下"；相应，太平天国职官名称有"将军"，所以如电视剧，竟称罗大纲为"将军"（低于将军三级），称指挥陈玉成为"将军"（高于将军一级）；又如太平天国上下均称自己军队为"太平军"，清方也有称呼敌方为"太平军"的，通常太平天国称自己的军队为"天军"、"天兵"。"太平军"乃是在辛亥革命后所用，它整整超前了半个世纪。 　　 　　（2） 帽饰。太平天国通常以黄巾扎者为官员，下层将士只能扎红巾，此处金田起义和以后种种战场活动，几乎都是黄巾，显然有违 ，更有趣的是官员帽子正中有直观的名称，如洪宣娇为"丞相"、曾天养为"检点"，这也是一种创造，盖太平天国丞相有多种，如六官正副丞相（正宗），恩赏丞相、职同丞相和平胡丞相，后期还有编号城乡，这又如何能在帽正前沿仅用"丞相"两字表达之。 　　 　　太平天国人员用长发已是约定俗成，唯洪秀全在挥臂一呼，号召金田起义时，脑后还是拖着那根猪尾巴，实在太有违历史了。盖洪为了起义，早已蓄发明志了。 　　 　　（3） 兵器。太平天国时期是冷热兵器交织使用的。但在金田起义和以后的战斗，太平人员和苏三娘、洪宣娇手持手枪，基层军管也高举手枪带领将士冲杀，不确。据纪述，太平军人要在1860年初攻上海后才有手枪，包括来复枪、前膛炮等当时的新武器。当时杀伤力最高的还只是乌（金充）、前膛炮（铜炮），而电视却是炮声隆隆，在攻打长沙、武昌时千炮齐发，似还都是后膛炮（前膛炮不可能轰塌省城城墙），不知这些炮从哪里来（古岳州得吴三桂铁炮，也是前膛炮）？更滑稽的是万人之上的天王竟挥剑身先士卒与敌肉搏，旦不说洪从未在一线战场，就拿洪所用剑以及高层人员均佩剑为利器，它真是有点儿戏味了。盖剑器自魏晋后实为刀器替代，只能作自卫和装饰而已。 　　 　　（4） 道具。道具要合符人的身份。诸如永安州杨秀清军帐、长沙石达开军帐以及罗大纲、苏三娘军中都分别见于大批图书，洪秀全、萧朝贵手持兵书论谈，按金田起义的太平天国处处焚书，杨萧是文盲不识字，这样衬托，实在见背于史了。 　　 　　（5） 宫殿。太平诸领袖府第森严。诸如天王府，能进金龙殿朝贺，据史传仅只有杨、韦、石和秦日纲。此处天王上朝，群臣分列如仪；此处难以理解东王专权处；且天王府门洞敞开，以至陈玉成可以自由自在找所谓的仪美公主抒情呢？ 　　 　　（6） 年龄容貌身材。太平诸领袖多有年龄形貌记录在案。如1852 年石达开收到女儿刘益阳时，实际年龄为22岁，但出场角色似远远超过三十；洪秀全招陈玉成为驸马，问他年龄，回答说二十几岁，其实（按电视剧1853年计）陈玉成仅十七岁。据史载，陈玉成身材中等，眼下各有黑痣（或称为艾草所薰的痕迹），此处出场者身材魁伟，眼下无痕，当是另一个"陈玉成"。 　　 　　（7） 官衔。应该有点历史意识，如电视剧通过洪宣娇，说在北伐前的罗大纲，天王封为冬官正臣相，其实此时罗为殿左一指挥；北伐军出发后始升为左物检点；封冬官正丞相乃同年7月；戏通过程岭南称天王已封了幼天王，安排了太子，其实，按太平天国制，天王在位，所谓太子也只能称"幼王"；幼天王，即第二代天王，那是要在1864年6月1日洪秀全死后才能出现的名号。它又超前了。 　　 　　（8） 避讳。太平天国文字避讳极广处理亦严。诸如电视剧屡屡出现，如苏三娘称罗大纲为"大纲哥"；曾晚妹称陈玉成为"玉成哥"，是忌讳，盖"哥"即是指"耶稣"专称，所谓"天下大哥独一，天只耶稣是也；有人称大哥者，论天法该过云中雪也"。"云中雪"即斩首。所以通常都称为"兄"，如韦昌辉呼洪、杨为"二兄" "四兄"是也；又如剧中童子兵前襟白布书以"太平圣童"，不见于史传，当是创造，此处之"圣"亦忌讳，见太平天国红头文件《钦定敬避字择》*，仅天父、天兄、天王、幼主和东王可作为代名词，它处一概不能用。 　　 　　（9） 旗帜。太平天国是很注重统帅旗帜的。应准确。但如永安封王时竟出现"西王肖朝贵"名号旗，"肖"不作"萧"，当误；又如1853年3月洪秀全溯长江东 船上出现有"殿右十二检点林"旗帜一面，亦系时间错误。太平天国所封的第一个十二检点林启容1854年4月才授封的，此处何来？在第22集中还出现早弃用 的"中军主杨将"的红边红字旗（盖杨在进永安州时已用"左辅军师"名号，至封王后始定旗为九尺五寸，红字绿边旗也。）。 　　 　　（10）饮酒。太平天国禁酒严格。三百六十衙，就不设"酿酒衙"。其中一大原因是洪秀全不喝酒，他的儿子也说他亦不准众人喝酒。但在十二集中却喝锝酩酊大醉。 　　 　　以上只是观看了《太平天国》后梳理而记，其实这些都是无足轻重（对形象思维作品），更有些是时空差，稍作注意，就可以避免，无妨于剧情的纵深展开，可是，现在却出现了，虽多是瑕疵，但亦仍会产生误导，这实在是不应该是历史剧出现的误区啊！ 　　 　　 　　人大教授抨击《太平天国》多“硬伤” 　　华声报 　　 　　最近，电视剧《太平天国》收视率节节下降，创造了央视大片播放的历史最低纪录。曾盛赞该剧“历史如真、江山如画、英雄如虎、美女如云”的顾问何瑜，也加入了批评者阵营。 　　 　　据《羊城晚报》陈宽报道，何瑜教授现为中国人民大学清史研究所晚清研究室主任，从１９９７年夏天开始应邀担任《太平天国》的顾问之一，与编剧张笑天、导演陈家林合作叁年，何瑜等顾问组人员从人物、事件、礼仪、称谓、宗教、旗帜、服饰、文化艺术、语言现代化等各个方面的史实，提出了他们的建议。在上述建议的影响下，编剧张笑天将剧本五易其稿，从５９集压缩到５０集、４８集、４７集，直到现在的４６集。 　　 　　何瑜表示：他曾给陈家林导演写信，正面肯定《太平天国》电视剧基本反映了太平天国的历史发展脉络和可歌可泣、可悲可叹的精神面貌，一些主要人物的历史定位和史实基本吻合，合理恰当的虚构为电视剧增色不少，云云……。其实，这些话都是迫于人情、言不由衷的溢美之词。 　　 　　由于张笑天和陈家林过于自信，没有充分听取顾问组建议，造成整部电视剧“笑话”和“硬伤”比比皆是。 　　 　　太平天国严格禁止当时社会流行的作揖、打千、磕头等“妖礼”；而电视剧中，太平军官兵相见的礼节仍然是作揖。剧中多次出现抬棺决战的场景，事实上，太平天国有着特殊的丧葬习俗，严禁私用棺木、穿戴孝服，死者多以棉袍包后掩埋。太平天国以“上帝教”为唯一宗教，排斥佛教；所以剧本中写到洪秀全长女削发为尼便不太合理。 　　 　　太平天国在起义之初有很多隐语，称火药为红粉，称子弹为铅码，这些约定俗成的隐语在电视剧中没有得到体现。北伐是太平天国历史最悲壮的战争，林凤祥壮烈而死也是史实；但是，虚构了洪宣娇单骑北上救人的情节太“戏说”了。洪秀全暗恋苏叁娘，受到手枪威胁，这个虚构的细节严重损害了天王的形像。 　　 　　电视剧中，情节雷同之处也不少。刑场上的婚礼两次，戴孝出征叁次，负荆请罪两次，杖责也有多次。雷同的地方越多，电视剧越俗气。至于左宗棠向曾国藩请罪的细节，完全不符合史实。 　　 　　戏不够，爱情凑，这是当下电视剧创作中的“法宝”。然而，《太平天国》中虚构的美女太多了，十位美女只有苏叁娘和傅善祥在历史上确有其人，其他８位如洪宣娇、曾晚妹、胡玉蓉等等都是虚构的。美女的戏份太重，曾国藩等反面人物太儒雅，致使正面英雄形像被弱化，风采顿失。 　　 　　 　　失望与困惑 ---《太平天国》电视剧观后感 　　沈渭滨 　　 　　1.耐着性子，终于把《太平天国》电视连续剧看完了。总的感觉是十分失望和非常困惑。 　　 　　　　2.失望是因为映前被传媒激起很高的期望与映后的片子实际水平落差太大所致。映前，媒体对小说《太平天国》，说是"吸收了大量太平天国史的最新研究成果，坚持客观真实，绝不戏说"；对由小说改编的同名电视剧，说是"真实回顾百年前的历史风云"、"艺术再现历史上最大规模的农民战争"等等。作为一名中国近代史的教师和研究者，确实渴望再次看到一部象电影《林则徐》那样，把历史真实与艺术真实完美结合的优秀作品。不料，映出后越看越傻眼，越看越怀疑究竟是不是在看太平天国的戏。说实话，这部号称"历史正剧"的片子，除少数情节与太平天国历史基本相符外，绝大多数只是戏说爱情故事，与真实的太平天国历史风马牛不相及。其中，被编导刻意描绘的几场重头戏，如洪宣娇单骑北上营救林凤祥及抬棺赴法场收林尸，傅善祥深夜冒死缝杨秀清头胪，陈玉成等义送湘军将领遗骸并与曾国藩的一段对话，曾晚妹和陈玉成的刑场婚礼等等，既不合常理，又没有什么艺术独创性，完全是胡编乱造，甚至比荧屏上习见的港台古装片"戏说"的水平还不如。大量虚构的爱情戏占去了至少一半以上的篇幅，以至使人观后既不明白太平天国因何揭竿而起，如何揭竿而起，又看不到定都天京后太平天国的城市政策、居民生活。许多历史事件不是一笔带过，就是淹没在戏说之中。对于这么多掩盖失实和不足的自负，实在令人失望之极。 　　 　　　　3.一部号称"正剧"的历史剧，细节的真实与否，最能看出编导的真功力。这部片子，细节上的失实不胜枚举。例如1856年前太平军还没有洋枪，但片中曾晚妹、苏三娘、石益阳、陈玉成、谭绍光等个个都有手枪；杨秀清不识字而常有看奏章乃至看书的镜头；洪秀全长女本是一介村姑却成了林黛玉式的闺秀，最不可思议的是后来竟成了一个带发修行的尼姑，须知太平天国信奉上帝，最反对偶象崇拜和僧尼道士；陈玉成身材矮小而双眼睑各有一块黑痣被敌人骂为"四眼狗"，但片中的他却是魁伟丈夫；石达开1856年时只有26岁，片中的他竟是个蓄着长须的50余岁老者，如此等等。至于历史事件上的前后倒置，本应布阵式的步战大多被表现为声势浩大的骑兵冲击，无限夸张旧式前膛火炮的轰击威力和效果，文书奏报不合太平天国制度等等，很难令人相信这些失实的细节出自于对天平天国素有研究者之手。宣传与实际相距太远，怎能不叫人失望？ 　　 　　　　4.确实，历史真实和艺术虚构是一对很难处理好的矛盾，要做到完美统一尤其不易。我不研究文艺，只是直觉地感到任何虚构的情节都应该不超越历史许可的范围。这个范围，包括当时的历史环境、价值取向、生活方式和社会习尚等方面所规定的、允许的、可给予的尺度。合度的才能合情合理，易为群众认可、接受；反之，就会显得荒唐、可笑、别扭。失度的虚构是争取不到观众的。这部片子的收视率极低，正是它的虚构不符合历史许可的范围所致。说白了，它属于要历史没有历史，要艺术很少艺术那种过于造作的作品。文艺家们可能对此有不同说法，但一部煽情的电视剧煽不起观众的热情，总是个不争的事实吧！ 　　 　　　　5.困惑是因为不明白编导究竟要向观众说明什么。 　　 　　　　6.要向观众宣扬太平天国是一场正义的农民革命吗？答曰：看不出来。因为除了第一集反对鸦片走私可说是具有点正义性外，全剧几乎没有反抗地主残酷剥削、官府横征暴敛的情节，甚至连官逼民反的镜头也不见，所谓农民革命从何体现？ 　　 　　　　7.在歌颂农民革命的领袖洪秀全吗？答曰：有点象，又很不象。从一开始几集表现洪秀全发动群众、智斗县官、密谋起义，甚至令人难以置信地与清兵捉对厮杀等情节看，作者象是在歌颂；但自定都天京后不问朝政、沉缅酒色和精于玩弄权术等内容看，又像是在揭露、批判。而且后一方面内容占了绝大部份，显然难说是在肯定洪秀全。由此，每当响起片尾歌《大英雄》，听到"滚动的黄河水哟，声声唤日出"；"为你洒热血、为你抛头胪"的歌词时，我总在想编导真的认为这个人是"大英雄"、是炎黄子孙盼望的"日出"吗？ 　　 　　　　8.在歌颂太平军将士吗？从林凤祥慷慨赴义、陈玉成怒斥胜保及临刑前英勇不屈、高呼"太平天国万岁"这种在无产阶级革命时代常见的就义场景等情节看，确实是作者竭力要表现的意图。但是，由于作者化了极大篇幅描写太平天国领导人之间尔虞我诈、争权夺利、自相残杀，而几乎没有表现太平天国利国利民的内容，更没有展现太平天国的革命思想如何深入人心，不能不使人怀疑为这样一个领袖、这样一个国家甘愿死难是否值得？当陈玉成高喊"太平天国马上就要打回来的"，我总觉得他太象一位无产阶级革命家。 　　 　　　　9.显然，编导主观上是想按阶级斗争史观肯定太平天国是一场反帝反封建的农民革命，歌颂农民革命的英雄，但由于把大部分篇幅化在众多的子虚乌有的爱情故事上，化在领导集团的自相残杀上，使得本该张扬的主题得不到有力的表现，造成主题弱化乃至主题错位的局面，产生意料不及的后果：受体的不解和困惑。 　　 　　　　10.平心而论，编导确实想通过这部片子总结太平天国失败教训，以警示后人。通观全剧，编导着力刻画了太平天国领导集团之间的争权夺利、相互残杀以及石达开的分裂出走，即所谓"天京变乱"或曰"杨韦内讧"。编导通过傅善祥、洪宣娇、陈玉成、李秀成等人之口，反复说明这场变乱导致太平天国由盛转衰的严重后果。应该说，编导把太平天国失败教训归之于领导集团内讧，并不错，但太单一，完全是太平天国史研究中主流观点的图解。事实上，太平天国定都天京后政权的迅速腐败和实行一整套有悖人伦、违背经济规律的极左政策，才是造成失去百姓支持、民心散乱的真正原因。尤其是各种极左政策，诸如男女分行，虽夫妻亦不准团聚；百工按行业归类，编入准军事化的"百工衙"和"典匠营"；取消商品流通和废除商业买卖；废除军民私有财产，缴获归公，日常生活开支由"圣库"按规定支出；设立"删书衙"，删削孔孟经书；只尊上帝，不准跪拜一切菩萨邪神等等，推行之后，民怨沸腾，逃离天京之事，时有发生。如果编导在表现天京变乱的同时，对上述政策和民心散乱的史实以适当篇幅，必将更有利于警示后人。可惜编导见不及此，使得这部化了亿万元投资的电视剧，在垂训诫鉴功能上只及于中小学课本的水平。

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设置 修改 撤销 录入时间：2005/5/7 6:41:31