9837号馆文选__本馆石达开文章总目和链接__事迹、考证、讨论、感评

石达开远征以后，由于逐渐远离太平天国根据地，为了使老百姓能够明了文书的含义，也为了不使大量新加入的将士对文书习惯不知所措，的确逐渐放弃了大量避讳和隐语。早在《五言告示》中，“惟矢忠贞志，区区一片心”，其中的“心”字便没有避讳为“草”。入川以后这方面的例子更是比比皆是，如《翼王石达开告涪州四民训谕》中，“尔四民等痛无家之可归，愧有仇而不报”，其“鬼”字就没有按照避讳写成“人”，“无心失火，为官者尚奔救恐迟；有意延烧，抚民者何凶残至此？”，“仁止一心，体德者自能造福”，这两句的“心”均未作“草”，而且“无心失火”，按避讳“火”应作“亮”。 　　 　　这种情况在张贴于云贵川三省，阐述太平天国立国用兵宗旨的《石达开招募兵壮告示》中表现得犹为明显，“整中华之纲常，解士庶之倒悬”中的“华”字没有按例避讳成“花”，“人人皆欲奋兴，堪怜未遇龙飞”中的“龙”没有按例避讳为“隆”，“愿从征者，各须放胆，图树绩者，切勿隳心”“当知见才不弃，尽可宽心”，“心”字按避讳均应作“草”，“豪杰因勤王不遇，犹隐逸于蓬门”按避讳“王”字应作“狂”,“杲能自拔归来，决不能求全责备”，“全”未作“泉”，“本主将大开军门，广罗武士”，“开”亦未作“阶”。。。。。。 　　 　　毛泽东说，“宣传这片阵地，我们不去占领，敌人便会占领”。文告的目的是向人民宣传太平天国的宗旨和政策，争取最大的支持，团结最广泛的力量，避免无谓的杀戮和牺牲。在文告中使用大量避讳致使百姓甚至自己人都不知所云，必然会导致宣传作用的大大削弱，是自断手足的做法，也是太平天国文化政策中的一大失策。 　　 　　石达开显然早就意识到了这一严重弊端，故在其远征后逐渐减少了避讳的使用，除了前面提到的《五言告示》外，在《白龙洞题壁 序》中“山川竞秀，草木争妍”，“山”字没有避讳，“秀”字也没有避讳，可见避讳的减少乃至放弃是先于放弃宗教迷信的。 　　 　　减少文书中的避讳是石达开“远征易制”的重要内容，也是《六十七将领上天王奏》对石达开的指责中唯一一项不是捕风捉影，而是有据可查的内容----“将真圣主官制礼文多更改焉”。官制的更改另文有述，“礼文”如此改法，较之洪秀全把“太平天国”改为“上帝天国”，其高下如何？任何秉持客观的人相信都可轻易作出判断。 　　 　　特别需要指出的是，从《石达开招募兵壮》告示中大量“犯讳”的情况看，远征军后期特别是入川以后已经不只是放松了避讳要求，而是基本放弃了这方面的规定。但，他们对于涉及太平天国国体的一些改字规定还是严格遵守的，例如年号，《石达开给土司王千户训谕》尽管是在处境危急，覆亡在即的情况下仓促而成，所属年号却明白地写作“太平天国癸开十三年”，没有忘记将“癸亥”改成“癸开”。因为年号的使用是政治立场的标志，所以石达开直到最后都严格遵守太平天国对年号书写的规定，以示其忠于天国矢志不渝。

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设置 修改 撤销 录入时间：2003/12/20 2:09:18