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录入：翼王坪 　　 　　钦命文衡正总裁开朝精忠又副军师顶天扶朝纲干王洪 为 　　宣谕天下军民绅士庶人等知悉窃思 　　天国永兴也，有无数之祥兆；而妖胡将灭也，有莫大之灾氛。故天意灭奴，诛咸丰（“咸丰”两字加反犬旁）之丧于黄土；人心归 　　主，豪杰之宜顶 　　青天也。缘蒙 　　天父上帝、 　　天兄基督大开天恩，恩命我 　　真圣主暨 　　救世幼主下凡御世，宰治山河。丁酉年之上 　　天玺剑，赐由 　　上帝，四十日之灵体诗章，教自 　　父皇；万鸟来朝，早征 　　幼主降生之瑞；红光绕室，足验天启发迹之祥。起义金田，则 　　天兵暗助，师渡洞庭，则湖不扬波。自是而鼎定 天京，历年十有一载于兹而平定天下，约计三分有二矣。值兹咸丰（“咸丰”两字加反犬旁）妖首于七月十有六日已经丧亡，所立妖崽今尚未满五岁，行见权奸得志，祸变寻生，余烬虽存，不久自灰灭矣。大丈夫原不欺寡妇孤儿，本军师岂肯灾乐祸？但中年矢折，即是 　　天命即讫之征；智士趋时，必在取乱侮亡之会。况削尔父母毛发，毁我往古冠裳，兵柄尽属满洲，大权尽归妖总。以渔课化为花粉，每年定例八百万两，胡梓里之长白山每年亦定收八百余万，既盗我邦之珍宝，又毒我国之身灵。年耗五千万银之鸦片烟，历教十八省人之拜妖佛，事事坏我纲常，条条制我族类，此文天祥、谢枋得所以死不事元，瞿式耜、史可法所以誓不事奴也。倘不乘此妖亡孽立之秋， 　　天夺人弃之候，为中华雪数百年未雪之耻，为祖父复数百年未复之仇，则将来中华之自罹奇祸，屈而莫伸者，不堪为后人述矣。尔等凡属华裔，悉是夏宗，皆系 　　天堂子女，无非一脉弟昆，何于妖胡妖崽犹肯为他出力，而为本国本省尚不各献其城？其以堂堂 　　天国之华人，甘为区区五万之妖儿捐躯赴难、屈膝低头，鲜有以十八省之大被满洲三省所制为辱，五百万万之众受制鞑妖三百余万为羞者，诚为可怒可怜可悲可哭之中国，不堪尚对于 　　上帝冠冕于诸邦矣。况证以胡不满百之据，数既二倍有奇，考其鞑惑中华之污，指实难以屈算。盖奴妖、胡种也，其自顺治乱我诸夏，实为罪魁，十八省之忠良多遭屠弑，十八年之闽粤以死为降。再传康熙招妹纳宠，伪大司马龚鼎孳为之煸惑而售其欺，房帏之地，丑声藉藉，秽恶彰闻，一如墙茨之不可扫也。雍正、乾隆以下，奸奴和昇揽权，卖官鬻爵，荼毒等于鲸鲵。嘉庆、道光两世，穆彰阿贿赂公行，世人谓为尚和下穆，道路以目。华官汪鼎拟参穆之稿十有八条，伊命革之先，亲授伊甥伪侍郎张芾，孰料其阿谀逢迎于穆，其事中止；然书其历传，既已污乎笔砚，而考其行迹，尤足痛我肝肠。名为满不夺华魁，自其设科，首选者刘子壮大魁天下，终其身不见大用；状元宰相历五六世潘世恩一人而已。其余封疆大员，遇缺即补，满肥华瘠，满尊华卑焉已尔。不纳华女，究竟元明园藏垢纳污，皆华奸也。我中国屯粮津，增银两，尽供各省鞑狗虚糜，种种罪恶，尚通于天，擢发难数。加以咸丰（“咸丰”两字加反犬旁）厶么小子，博奕酗酒，取之尽锱铢，挥之如泥沙。元明园其醉乡也，设男院其渔色也。今则园已灰烬，身堕地狱，遗数龄之余孽，难继妖传，胁强支之妖宗，定移妖位，吾知智者无能用其谋，勇者无能用其力也。乃我中土华人曷不乘时雪忿，勿为妖惑自縻？正可乘势顶 　　天，无（竖心旁加“人”）英雄立世。奋臂则宇宙从风，号召则四海相应，将见普天率土，仍是文物华人；省郡州县，依然堂皇国号。所望等认 　　天识 　　主，弃暗投明，助灭残妖，共佐 　　天朝事业；奋兴有志，共成后日功名。或献城池，或输粮饷，或投军效用，或率众来降，或起义师合兵北伐， 　　或擒妖首地献 天都, 本军师无不破格奏赏,锡爵酬勋。尔等旂常纪绩，竹帛垂名，荫子封妻，自有后来真福；官高爵显，同沾开国荣光。倘其执迷不醒，仍作妖呱崽之仆从；坐昧先几，甘为死鞑狗之守墓，不日 　　天兵所到，捷如摧枯； 王威所临，势如破竹。纵免玉石之俱焚，难免斧钺之惊悚。 本军师等仰体我 　　真圣主一视同仁之心，而切作尔天下士违天不祥之惧。爰举实事，明示四方。所愿卓荦英才，趁此共图骏业；并期果敢从事，无庸更执狐疑。还我中国之体面，决计只在须臾；遂尔举世之功名，转关只争俄顷。机不可失，时不再来，无作缓图，致贻后悔。布告中外，咸使闻知。 　　 　　钦命文衡正总裁开朝精忠又副军师顶天扶朝纲干王洪 为 　　 　　实情劝谕，弃暗投明，共出迷途，各保永福事：夫天下者中华之天下，非胡虏之天下也；宝位者中华之宝位，非胡虏之宝位也；子女玉帛者中华之子女玉帛，非胡虏之子女玉帛也。慨自明季凌夷，鞑妖乘衅，窜入中华，盗窃神器，而当时官兵人民，未能共愤义勇，驱逐出境，扫清膻秽，反致低首下心，为其仆从，迄今二百余年。浊乱中华，钳制兵民，刑禁法维，无所不至；而一切英雄豪杰，莫不为其所制而甘为之用。吁，实足令人言之痛心、恨之刺骨者矣！然从前尔等官兵为妖所用，本系被其迫胁，原难深罪；且前时未逢 　　真圣主首出，无所依归，尔等又不能共创义举，自不能舍妖他适，譬如黑暗之中未睹 　　天日，暗中摩挲，不辨方位，何能不误入迷途以待天晓乎？兹者三七之妖运告终，九五之 　　真人已出。恭维 　　天父天兄大开天恩，亲命我 　　真圣主天王降凡御世，用夏变夷，斩邪留正，誓扫胡尘，拓开疆土，此诚千古难逢之际会，正宜建万世不朽之勋猷。是以一时智谋之士，英杰之俦，无不瞻云就日，望风景从。诚以深明乎去逆效顺之理，以 　　共建乎敬 　　天勤 　　王之绩也。惟是尔等官兵人等，虽现为妖官妖兵，亦皆是 　　天父之子女，不过从前误为妖用，不能不听其驱使，遂至助妖为害，同 　　天打斗，迹虽可恨，情实可原。今既遇 　　真主当阳，自宜弃暗投明，丞归正道，涤旧染之污俗，作 　　天堂之子女。且我 　　天王恩高德厚，援救苍生，凡能敬 　　天识 　　主，倾心归附，莫不一视同仁，待以异数。 　　本军师等诚恐尔等扫迷不悟，受妖蛊惑，用是不惜援手拯溺，警聋振铎，特将顺逆之大原则，利害之实 　　迹，为尔等剀切谕明之。夫鞑妖之笼络华人，首以官职， 尔等试思，凡有美缺要任，皆系满妖补受，而冲繁疲难者则以华人当之，使其亏空挂误，动辄得咎，名虽为官，何殊桎梏。若夫升迁选调，满妖则通同保荐，各踞显要，一属华人，则非妖头批驳，即是妖部阻隔，纵使功绩赫奕，终竟非贿不行。至兵则满兵双粮，华兵单饷，一遇战阵，则华兵前驱，满兵后殿，故每 　　天兵临压，立成齑粉。其肝脑涂地尸骨堆山者，惟华兵为最多，而满兵在后，一见前锋失利，即鼠窜奔逃，其罹锋刃冒矢石者，皆以华人为之障蔽，故世俗呼乡勇为“挡死牌”，而呼华兵为“替死鬼”也。至于稿犒赏颁赐则又皆满妖是问，而汉兵无与焉。且尔等之所以抛父母，离乡井，披霜触暑，出生入死者，无非欲稍建功名耳。而鞑妖于军中功名则又无所定准，任是红蓝白顶皆是虚无假借，故俗以军功顶戴谓之“太平消”，搜以怠则子之，缓则夺之也。尔等又何苦以百战之余身，而博此虚假之名器乎!且也，千里征调，飞符迅急，千山万水，跋涉从戎，露宿风餐，辛勤毕备，身未建乎功名，人已丧于锋嫡， 良可惜也。况尔等为兵为勇之人，多系乎日误作非为，是以借兵勇以为逃死之地。不知本乡之地恶尔等如同(兀虫)蜴，而鞑妖又严其法网，多方责治，使一旦还乡，乡人即共相诛殛，非活埋诸土，即生弃诸渊，此 　　本军师在东时并身历八省实所亲见。尔等无论不能身致荣显，即或稍有寸进，亦终不能荣归故里。故谚官之曰： “富贵不还乡，如衣绵夜行。”乃尔等从军则有死而无生，还家则以生而就死，容身无地，死而后已，午夜自思，实堪悲痛。是皆尔等为妖所用，是以一至于此，果何利而何图而顾甘心隐忍乎！然此不过就其待尔兵勇者大约言之，至于茶毒生灵，害虐黎庶，则又截南山之竹，书罪无穷；决东海之波，流恶无尽者也。吸妖之流毒我中华者如此，凡我中华之人，皆鞑妖之世仇，所宜共奋义怒，歼此丑夷，恢复旧疆，不留余孽。斯则天理之正，好恶之公，何反含羞忍耻为之奴隶，违背 　　天朝，不思归附，是何异旷安宅而弗居，舍正路而不由？嗟嗟！可恨矣，抑可哀矣？尔等抑知我 　　天朝廓达大度，胞与为怀，不分新旧兄弟，皆是视同一体。大功大封，小功小赏，上而王侯将相，下而兵士妇孺，俱使衣食得所，居处相安，有家者固团圆以相乐，无室者亦婚配以各遂，虽在军旅之中，仍不废家庭之乐。以视尔等流离异域，横死疆场者，真不蔕天壤之别也。况乎共扶 　　真主，各建殊勋，今时则荣光永享，后世则竹帛昭垂，千载一时，勋名何既？矧乎太平一统，即在目前，不下三五年间，俱是开国勋臣，那时分茅裂土，衣锦荣归，闾里辉煌，方不负大丈夫建功立业之志。尔等何竟昧于从违而不早图变计乎！且我 　　天朝 　　天恩广大，往者不追，尔等果能悔悟来归，定然量材录用，切勿以曾为妖鞑之官兵自怀疑畏，裹足不前，务当亟早回头，速出迷津，各保永福， 　　本军师实有厚望焉。倘仍至死不悟，甘为妖奴，转瞬天兵攻克，噬脐无及，尔时悔之亦已晚矣! 　　本军师等念切中土被妖披靡，故实情明谕，虽痛切不知所言，孰得孰失，请自思之，何去何从，当自谅之。速著先几之识，勿贻后至之诛，庶无负本军师谆谆醒谕之至意焉。布告尔众，咸使闻知。

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