千秋家国梦
给《天京之变》挑毛病
网友
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闻笛：我估计李晴也是琴筝不分的
印象最深的是《天京之变》里看到翼王抚琴的描写，时至今日，我还记得那个意象：雪夜，翼王在书房抚琴，古筝（古琴？）的琳琅之声在安静的雪夜里回旋绕梁。。。 我觉得翼王这样的人，只有琴的悠远高洁才配得上他的情怀。古筝么，这几年变俗了，再说，古筝那么大个个子，带来带去也不方便啊~ 看到楼下嵇康的琴赋，忽然想起《广陵散》，前几天当了两个版本，一个六分多钟，一个有20来分钟，不知道两者什么关系——既然已成绝响，那给人留下太多的可能了。。。夜半，忽然就想起这么些细枝末节的东西来，嘿嘿 镝非：我也认为李晴同志琴筝不分！ 只看他这一段“便听见古筝的琳琅之声，听那弦声甚是清新俊逸，不似翼王的古朴遒劲，想来是宝英姑娘在抚琴了”，便知。再说弹着弹着，翼王竟吟唱起《离骚》来了----从没听说过有人合着古筝吟““鸷鸟之不群兮， 自前世而固然。何圜之能周兮，夫孰异道而相安。屈心而抑志今，忍尤而攘垢。伏清白以死直兮，固前圣之所厚”的！再说“筝”的音色远较琴单薄，能抚出“古朴遒劲”的效果来吗？他一定想象成古琴曲了。 我并非不喜欢筝，但总觉得筝更适合小女子或青年男女风化雪月一番的时候来抚，譬如弹个《疏影》《暗香》《红楼梦》甚么的。然而君子持重，大丈夫的胸臆还是该借七弦方能尽抒，“如裂玉帛，掷金石之声”，尚须古琴。 另外再给李晴大爷挑个碴儿 这个。。。。。。 话说李大爷的名著《天京事变》里有这么个情节：武昌城下，翼王惊悉东王逼宫，返京途中，以孔明曹操之得失问随行的爱将张遂谋曾锦谦及义女宝英，结果三人无一例外地都对曹操大加赞赏，认为曹操高于孔明，还暗示孔明“士为知己者死”不过是“小丈夫”而曹操才是“大丈夫”。 这一番议论最后以韩宝英一段“人生乱世，既不能苟全性命，就应当以天下疾苦为疾苦，以百姓忧患为忧患，不以一时际遇献身，不以一己荣辱为怀。。。。。。一个人能以天下为己任，方可以有大仁、大勇，对于生死、毁誉、荣辱、浮沉，就都可以置之度外了！”作为结束，显然是作者在为翼王他日之远征抉择埋下伏笔，甚至可以说，作者这里是在借历史上并不存在的翼王义女之口道出他对翼王远征的看法。 构思是巧妙的，评议也很契合，但是曹操这个例子选得不恰当！太平天国喜爱对联，通文墨重文人的翼王自不例外，而翼王府所有对联中有两副最著名，连敌人都知道了，其中一副的上联便是“翼德威明，鄙阿瞒如小儿，能视豫州同骨肉”！从这副对联中可以看出翼王对曹操的看法，是相当鄙夷和不屑的。 作者显然忽略了曹操在建立起令人称道的文治武功的同时还有残民以逞的一面，汉民族历史上将屠城作为一种政策来执行，似乎便是始于曹操。而翼王在他那篇著名的《告涪州四民训谕》中，一开篇便道出“爱民者宁捐身以救民，必不忍伤民而为己；知几者每先事而见己，必不到昧己以徇人”的思想，痛斥官吏“抚民者何凶残至此？！”翼王的这种思想，纵然其他人不了解，但他最亲信的将领和义女总该是了解的，又怎么可能在他面前那样推崇曹操，还以之为“大丈夫”？ 作者立意原本不错，只是他选错例子了！其实他举“不以一时际遇献身，不以一己荣辱为怀”的榜样，远如周公，近有如袁崇焕，史上甚多，而他偏偏选中曹操，这是一个大意，也说明他本人很欣赏曹操，但却未免强自己的思想强加于古人头上了。 因为李晴在《天京之变》里有这么一段情节，单田芳老师便把它引入了评书《百年风云》和《天京血泪》里，我还记得《天京血泪》中的这一段大约如此：“听完了，翼王没像往常那样发表一下自己的看法，做个总结。既没说赞同，也没说反对。为什么呀？翼王这时是心事重重。他想，洪秀全啊，你是不是刘禅啊？还是献帝啊？我该不该学曹操呢？要是学诸葛亮，肯定美名千古，但那样能不能挽救天国的命运呢？。。。。。。”单老在《百年风云》的前言里说他参考了《天京之变》，这段便显然如此。 顺便说一句，“天京血泪”中说翼王回京后“洪秀全一听说石达开回来了，高兴得眼泪都掉下来了----可算见着亲人了。。。。。。”嘿嘿，说书人姑妄说之，咱们也姑且听之吧。 星儿： “ 一向重于感情的翼王，却没有让部下看到自己的眼泪。 。。。。。。 现在风声不再在耳边呼啸，星斗也不再在头上飞旋了。 只是在这时，两行热泪才涌出了翼王的眼眼睛，连女儿和爱将也没有发觉。” 这是全书最感动我的描写之一，细细想想，却有点问题。天国礼制，虽然不禁止掉眼泪，可是“升天”是“好事”，不可以哭的。殿下当然不可能在听到恶耗的同时就当众掉眼泪，那是带头违法。李晴那头里一句，有废话之嫌疑。。。。。。 |
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