9837号馆文选__本馆石达开文章总目和链接__事迹、考证、讨论、感评

录入：翼王坪 　　 　　一、何处是英雄故里 　　 　　太平天国杰出将领赖文光的籍贯，有的史料笼统地说是广西浔州府，新版《辞海》说他是广西人， 《中国近代史词典》说他是“广西人，祖籍广东嘉应州(今梅县)”： 《赖文光自述》也含糊地说自己“生长粤西”，只有新《桂平县志》说“赖文光(1827一1868)，宣一里石潭村(今江口六宝)人，祖籍广东嘉应州。原在古林社(今金田茶林村)任塾师。” 　　 　　另一位著名将领赖文鸡， 《中国近代史词典》说他是“广西人，祖籍广东嘉应州。” 　　 　　赖文光赖文鸿祖箱广东嘉应州(今梅县)似无异议。但他们的出生地及身世却莫衷一是。除最近桂平肯定赖文光是桂平人外，史学界历来却并见定论，据我们发现掌握的材料，却可以肯定，赖文光赖文鸿是广西贵县郭北一里永福村牛唇社即今贵港市大圩镇永福村上社屯赖屋人。 　　 　　关于二赖的籍贯，早在1935年，搜集者陈志敏已听上社赖永新和他的好友温汉光、赖亚焕、陈承思等谈论家山风水时谈及了。 (赖水新是赖文光胞侄，赖亚焕及后面授到的赖法光都与他同姓不同族，温汉光是陈志敏岳父，已于1945华去世。)现年71岁的的德全(赖文光侄孙，是上社赖文光族申辈份最高年龄最大的人，关于族史，要数他知道得最多)说，他胞兄赖德双于1938年从《贵县日报》看到邻乡庆丰赐谷村曾干材发表关于洪秀全等到赐谷村活功的文章时，也想反映赖文光赖文鸿兄弟曾参加太平军当大将的事。但当赖德双向他胞伯赖永新索取材料时，却遭到赖永新的制止．六十年代初，赖启茂(初中民办教师，已去世)等也曾向《广西日报》反映赖文光赖文鸿是自己本家的事，未有结果。 　　 　　陈志敏等作为贵港市政协文史研究会《文史资科》通讯员，又于1989年9月得友人黄水容提起此事，决心把这个长达半个多世纪的悬案弄个水落石出。 　　 　　现将考证结果公之于众，以就教于史学界的前驱。 　　 　　 　　二、证据资料及考析 　　 　　(一) 赖氏家世 　　 　　赖文光一族，客家，据口碑说上祖原籍广东白茫花。清乾隆年间他的高伯祖赖祖彬，曾祖赖瑞宗，祖父赖英华三人从白茫花逃荒到现广西贵港市大圩镇永福村上社屯定居，比永福村教子岭温姓早一代人。赖瑞宗的伯父赖祖里无后，瑞宗的儿子英华生下元秀、元茂、元经、元章、元庆五男。其中元章乃赖文光、赖文鸿的父亲。 　　 　　赖元章兄弟共生下文桂等十人。元章和他的前妻黄氏生有五男一女，除一男不明情况外，四男依次是文鸿、文金、文光、文应。 　　 　　赖元章兄弟五人或因来土械斗，或因参加太平军，后来都下落不明。赖文光同堂同胞兄弟十人，只鸿文应遗有骸骨，其余的也不知去向。文鸿无后。文光有无后代未明。文应胞兄堂兄共生下永达、永明、永胜、永光等，”也下落不明。文应生有永松(亚松)、永新(亚新)、永魁(三魁)、 　　永林(丁林)四人。 　　 　　赖文光曾祖赖瑞宗和高伯祖赖祖彬的墓在大圩镇金牌水库西北面水倒流附近的帽合山．文光祖父英华的墓在大圩镇何村七步堂附近。赖文鸿的墓在大圩镇长安村长扒屯背狮头石山上，共妻施氏的基在长扒屯背石见大排山上。文应和他妻子韦氏的墓在大圩镇解放村白鹤吞背山上。 　　 　　他们的族谱其中一份被赖元章参加太平军时带去丢失了，其余的因来土械斗也下落不明。故上社现尚找不到他们的族谱，赖氏族情多靠文应、文鸿口传再由他们的子侄赖永松、赖永新及知情好友流传下来。 　　 　　大圩镇长安村大横岭八十多多岁的邓亚木说，曾所前代老人谈过，渭石达开等曾到过大横岭，开展拜上带会活动。田原著《洪秀全传》32页载， “这种拜会：不光在赐谷，附近的长排、江背、竹马以及马王坑等地，都是他们经常走动的。”竹马离赐谷村约九里，上社离竹马约三、四里，离大横岭约二里，这几个村庄傍出依林，很适于地下活动。永福村河九屯八十多岁的温亚发(陈志敏妻兄，去年已去世，)和赖德全说，赖文光的父亲元章先在贵县举家参加了拜会活动，后因他是个铁匠，就被派到桂平紫荆山打造武器，他因前妻黄氏病故，到紫荆山后续娶了妻子，并把黄氏所生的文光文应带去紫荆。长子文鸿也常到紫荆探视并参加活动。后来因文应年小不能随军打仗流动，就叫文鸿把他带回上社，之后文鸿重返紫荆和父亲、后母参加了太平军。留在紫荆的文光也成了童子兵随军行动。 (文鸿后来封了匡王，文光封了遵王，并成了捻军统帅。) 　　 　　(二)祖墓碑及年龄资料印证 　　 　　在广西贵港市大圩镇金碑水库西北面的水倒流附近的帽合山上，有座永福村上社屯赖氏祖墓，墓碑因年代久远，字迹模糊，但用清水洗刷，用放大镜仔细观察，仍可辨认。近日贵港市政协文史研究会和市志办公室也派员搞了拓印。 　　 　　同治十年辛未岁季春吉旦重修 　　 　　皇清待赠谧良惠讳瑞宗赖公老大人之墓 　　 　　祀 　　男 　　英 　　华 　　孙 　　元 　　庆章经茂秀 　　曾 　　孙 　　文 　　应钰光兰扬金芳鸿茂桂 　　玄 　　孙 　　永 　　松先胜明达 　　等 　　恭 　　立 　　 　　这是认定赖文光赖文鸿家族世系最有力的证据。永福村温亚荣、陈亚全、赖法光等过去为景募上社赖家有这“风水宝地”出过大将，都曾亲自到这墓地察看过，现在都说曾见过赖文光赖文鸿赖文应的名字到在碑上。也许有人说，天下同名同性者多，这个赖文光与太平天国的赖文光是两个人。那么，太平天国里有一个赖文鸿，而这里也有一个赖文鸿，一个墓碑上同时出现两个同时代同名同姓的成名人物，天下总没有这么凑巧的事吧? 　　 　　上社赖文光曾侄孙赖金生现保存的清光绪廿五年(1899年)的旧杂记本上，附记有赖文光胞弟赖文应父子的年庚，这对墓碑真实的印证和赖文光年龄的再考提供了有力证据。 　　 　　赖金生(旧杂记木记文应长于亚松(永松)生于戊辰年六月十六日辰时(即1868年，后补记享寿八旬)；次子亚新(永新)生于壬申年四月十四日午时(即1872年，据说享寿82岁)；三子三魁(永魁)生于甲戍年十月廿三日卯时(即1874年，据说约寿40岁)，四子丁林(永林)生于丁丑年三月十三日申时(即1877年，后补记享寿74岁)。此记录与瑞家墓碑所记对号，因为同治拾年(1871年)金牌刻名时有最小的永松的名字，而次年(1872年)出生的永新在牌上就找不到他的名字了。 　　 　　我们能见到的资料如新版《辞海》、 《中国近代史词典》、新《佳平且志》都说赖文光生于1827年。我们认为赖文光生年应读是1837年。 　　 　　据口碑，赖文鸿在其同胞兄弟中最大，文光第四，文应最小。 (墓碑叶反映文鸿在族里排第三，文光排第八，文应最末。)文鸿在文应死后不久才潜回到家乡，不几年郁郁而死，死时约六十左右。而赖金生杂记本记文应生于庚子年三月十九日寅时，死于光绪十三年丁亥九月初三日申时(即1840--1887)可知文鸿生年不会早于1830年，而属老四的文光更决不会生于1830年前的1827年；依妇女怀孕的一般情况看，他生于1837年可能性大。 　　 　　赖文光生于1827年的说法，可能是据罗尔纲同志的《太平天国史稿》，但《赖文光自述》里都没有自述生年，依据又是什么呢?他被捕后恐株连族人，连自己是何处人氏都未交代。 (仅含糊其词地说自己是粤西人。所以长期以来他的籍贯难得定论。) 、 　　 　　即使有人见过赖文光的生年，因书写关系；很可能是笔误：因1837年和1827年，一八三七年和一八二七年，道光十七年和道光七年，丁酉和丁亥、，天历前十四年和天历前廿四年，数目都差整10，稍不留意，便记错写错了。 　　 　　陈玉成是童子兵出身，可见赖文光1851年随父亲陆元章参加金田团营时，也象陈玉成一样肯定是个“娃娃兵”。从隶属关系看，后来他成了陈玉成部下也说明了这一点。 　　 　　三 有关赖文鸿的口碑材料 　　 　　据赖德全等口述，赖文鸿在太平天国失败后在外匿迹了二十多年，直到他胞弟文应死后不久，几经周折才回到上社，过着东躲西藏的日子，不几年也郁郁而死。生前有人问他有关太平军的事，他总不答。但酒后也透露一些，如在一次饮酒中他乘酒兴说他军中原是管军械的，因武艺高强，枪法箭法准，勇敢多谋，常被调去领军作战，在攻打一座城池4(县口述者忘了这个地名)时，别将指挥攻不破后，由他指挥攻破了。他侄辈问他是不是大将，他还说，这有什么稀奇！文光的官比我还大呢！当问他们当什么官时，他立即说， “江湖一点血，莫对妻儿滴！”就不说下去了。(可能是隐语，这话在上社一直流传。) 　　 　　据赖德全、赖启安口述，他因种种挫折，回乡后意志十分消沉，每日吹烟饮酒，生活日益贫困，便拟出卖他份下的宅地，林姓邻人愿买，但他胞侄永松不同意他变卖宅地，并拒绝作为见证人在契上签名。文鸿大怒，拿起斧头要杀永松，永松赶忙回家里走避，他追上并举斧劈去，永松急忙掩门挡住，门扇都被劈坏。这个传说，上社人现在仍把它当故事讲。 　　 　　因回乡后生活大因苦，他常埋怨胞侄永松永新等不照顾他。常发牢骚说： “要不是我当年从紫荆带你们父亲(文应)回来，哪有你们！” 　　 　　赖文鸿回来后，当得知水倒流岭的祖碑刻有他和文光等人名字后．立即令侄辈把这墓碑挖起埋在坟前地下。直到民国，他的族人方敢把这碑石掘起重新立于坟前。 　　 　　三 疑点剖析 　　 　　《中国近代史词典》载：匡王赖文鸿“1864年，留守浙江湖州(今吴兴)。8月城陷，英勇战死(一说牺牲于安徽广德或宁国县余村)，”我们采得的口碑证明他没死在战场，却死在家乡上社屯，并且还有骸骨墓葬。就“词典”所载，关于他的死就有三说，未作定论，刚好反证了我们的材料是正确得。残酷的战争， “死”而复生的现象是经常发先的。魏巍的通讯《谁是最可爱的人》中，李玉安是朝鲜松骨峰战斗中的烈土，但四十多年后的今天，他不是还活着而轰动全国吗？ 　　 　　或问，两赖功封王侯，都是太平军重要将领，赖文光还是捻军统帅，名震中外，清廷又惯于连坐灭九族，他们的族人怎敢在赖文光被杀(1868年)后不久的1871年重修的墓碑上刻上他德名字?况赖文光早在1868年1月10日在扬州英勇就义了，怎么会在1871年的农历3月参加立碑呢？ 　　 　　太平军从金田起义离开广西后，因消息闭塞，又因来土械斗而被本地人驱赶的上社赖姓，对远离家乡的文光文鸿乃至元章等人的情况一无所知，因此，没有受株连的顾虑而刻上他们的名字就不足为怪了。当然更不会知道赖文光已在1868年殉难的情况。而赖文鸿回乡后得知墓碑上刻有他们的名字，虽事隔二十多年，仍马上叫族人把碑石埋起，就征明当时确实不明情况。至于立碑参与人，除非是死了的，一般是列入的，如是重修，上代人参与过的虽死了还应列上。 　　 　　赖金生保存的旧杂记本是否可信？从旧杂记本的纸质墨迹、文字、本上人名、记数方法和所记物价看，都是那个时代的。日本留学生(东京大学博士研究生)菊沧秀明也认为是真的，且认为极有研究价值而逐页拍摄下来。贵港市政协文史研究会得陈志敏报告后，也曾索去拍摄。从背景看，也没有故意造假的必要。 　　 　　或白；既然贵港市大圩镇永福村上社出了两个王，为何光绪、民国《贵县志》都未载录？因为赖文鸿回乡后经常告诫侄辈，不得把他兄弟在太平军的串张扬出去，免遭抄家灭族。他侄辈永松永新等同样叮嘱下去，除在亲友面前有所流露外，仍不准对外乱说。解放前后有入调查时，年轻人想反映，但老人不同意，加之材料不详尽或有水份，即使有所反映，也就引不起重视了。 　　 　　桂平也有个赖文光?据我们所知，1990年3月前，桂平方面也正在寻找资料证明赖文光的籍贯，当时也未得结论。最近，原桂平县委书记赖宗全同志对走访他的赖汉忠说，把赖文光说是桂平人没有足够得证据。回想当年翼王石达开的籍贯也有桂贵之争， (还有《李秀成自述》说石达开是桂平白沙人呢。)但当龚雨庭发现了那邦村石氏祖墓碑后，一切争论都迎刃而解了。现在关于两赖的籍贯考证，与当年石氏籍贯考证何其相似乃尔。 　　 　　我们在凋查考证中，得到广西社科院历史研究所所长饶任坤，已故前贵港市太平天国史学会会长梅竹公， 《贵港市市志》主编罗甫琼。《贵港市文史》主编覃炳南等同志的鼓励，特别是广西师范大学钟文典教授对我们的考证给予充分肯定并加以具体指导，广西社科联主席梁宁，原广西水电学校副校长季伟及苏世斌、黄水容、王巨文、赖汉忠笔同志给予了大力支持和提供许多调查线索，我们表示衷心的感谢！对积极提供材料的大圩镇永福村等地群众及赖文光族人亦表示衷心感谢！

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设置 修改 撤销 录入时间：2003/5/31 14:55:47