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七洪秀全父子的家庭和生活 　　 　　洪秀全父子的家庭、生活，资料很少，所幸这些新发现能增加一些前所不知的情况。 　　 　　洪仁政供21称，他和洪秀全、洪仁ｇāｎ＠①都是堂兄弟，“祖居广东嘉应州，迁居花县石坑地方。”洪族是客家，康熙年间自嘉应州迁花县，此供明确说明了洪家的祖籍。但花县石坑之说微误。洪氏自嘉应州迁至花县官禄ｂù＠④；石坑堡在嘉应州，是洪氏老家所居之地。此或系书吏录误。 　　 　　洪天贵福供12：“老天王的父亲名叫洪镜扬。有个细阿妈未出。”考洪氏族谱，洪镜扬娶王氏、李氏，李氏或云为侧室，或云为继室，非洪秀全之生母。细阿妈，似应指李氏。 　　 　　洪秀全之小名为火秀，系据洪氏后人之说，见简又文《游洪秀全故乡所得到的太平天国新史料》。今洪天贵福供10：“老天王名叫洪秀全，此名是天安的，本名叫洪火秀”。这是最可靠的根据。所谓“秀全”之名“是天安的”，意谓洪秀全魂梦升天时上帝对他的称呼，洪仁ｇāｎ＠①供7也说“梦上帝叫他作秀全”。此事并见《太平天日》记载。 　　 　　洪秀全有88妻，已刊于《太平天国》之供19及今之供18均同。洪秀全多妻，似始于起义前或起义之始。据简又文研究，起义之始，洪秀全驻跸江口圩石头脚陈公馆时已有15妻；至永安州时，可能有36妻。建都南京后，官书称“娘娘甚众”，盖88妻之制实行已久。但实际或是87妻，其“正月宫”即“正宫”或称“正东宫”，似指其在天上之妻；在人间的“又正月宫”赖氏，即实际的正宫，在洪天贵福供中称为“第二房”、“第二个”，是洪天贵福之生母。供18云：“我系第二房赖氏名莲英所出，现年四十多岁”。从这里我们确切知道赖氏之名。以洪秀全终年52岁而赖氏40余岁推测，赖氏可能是继配；如是，则所谓的天上之妻或非子虚，而是指洪秀全已死之元配。 　　 　　中国帝王后妃嫔成群，洪秀全的88位分为几级，有哪些称谓，今不甚了了。他对后宫管束要求甚严，《天父诗》500首多是教导后宫之训条，亡友吴良祚先生早年考释这些诗句甚详。虽条禁森严，但内部纠纷仍时有发生。幼天王供词18云：“我称母为妈，我妈与第四母余氏不和，父亲因将俩母均锁闭了好些时。那时我年纪小，不见母常行啼哭。” 　　 　　供18谈了一些洪秀全的生活习惯：“平日常食生冷，自到南京后以蜈蚣为美味，用油煎食。”“我父亲不吃猪肉的，并不准众人吃酒。”洪天贵福说。“所以从前我只吃牛肉，不吃猪肉。如今也吃猪肉并常吃酒。那洪仁ｇāｎ＠①是好吃酒的。” 　　 　　洪天贵福出生于清道光二十九年，被俘时16岁。洪仁ｇāｎ＠①供4：“伪天王的儿子名贵福，诞生时有群鸟集于屋上飞鸣数日，众人皆知。伪天王因要把儿子取名，小的就预写纸条多张于筒内，用筷钳起，得天贵二字，伪天王不知何意，改取贵福二字。”幼天王供18亦称：“我名贵福”；但供19则说：“自少名洪天贵，数年前老天王叫我加个福字，就名洪天贵福。” 　　 　　供18又称：“父亲先封我为真王，外人误传真王二字为ｚｈèｎ＠③。”按封为“ｚｈèｎ＠③王”事，据郭若愚编《太平天国文物图录》，现存一方玉玺的玺文中有“救世幼主”、“真王贵福”句，此“ｚｈèｎ＠③王”常被理解为“真正的王”之意。但供18称“封我为真王”，则“真王”应是王号。但上述玉玺中的“真王”二字直写，人们不可能将“真王”二字合认为“ｚｈèｎ＠③”字。供19则称：“登极后，玉玺于名字下横刻真主二字，致外人错叫洪福ｚｈèｎ＠③”。太平天国原有一方玉玺，玺文作“皇上帝基督带真主幼主作主”，其中“基督”、“真主”二字横刻。该玺是“父子公孙”三代之玺，该处“真主”是指洪秀全，应不可能引起是“洪福ｚｈèｎ＠③”之误会。洪天贵福供10摹写了这一玉玺的玺文，但将“真主”、“幼主”均直写，与原玺文格式不同，更不会误认“真主”作“ｚｈèｎ＠③”。上述玉玺早在幼天王登极前就存在了；如是幼天王登极后所刻的玉玺引起的误解，则为时很短，与上述“真王”“真主”引起误传之说不同。供词称因玺文而对他的名字引起误解云云，所说似欠明晰。 　　 　　幼天王有二弟、二姊、三妹，都不同母。供18说：“我有两个兄弟，均系十一岁，一名天光，封为光王，系第十二母所生；一名天明，封为明王，系第十九母吴氏所生。”姊妹数人，只述及姊天姣，说：“我自五岁随父到南京，六岁时读书，同一个姊子名天姣系长我十岁的，教我读书，并无先生。”“我的姊子天姣许与广东人金王钟义信为妻，尚未成婚。”钟义信，其他载籍作钟万信，称“天二驸马”，似天姣在姊妹中行二。天姣长幼主10岁，至26岁尚未成婚，在当时似是少见之事。 　　 　　洪秀全在洪天贵福9岁时就给他4个妻子，就不准他同母亲姐妹见面，做了“十救诗”给他读，解说男女隔别不准见面、包括老祖母不能与小孙子见面的道理。此“十救诗”太平天国有刻本，他是熟读的，在被俘囚禁中还默写这些诗句（今不录，不计入供词）。他说，9岁后想着母亲姐妹，都是乘洪秀全上朝时偷着去见。幼天王供13、18说，4个妻子年纪均与他相仿，一侯氏，安庆人，一张氏，湖北人，两个黄氏，广西人，均未生子。 　　 　　“我在南京夫妻五人住在宫内左殿，父亲住在前殿，生母住在右殿，天明弟住在我之下首，天光弟住在金龙殿，宫内共有七八个殿。” 　　 　　洪天贵福原称幼主，洪秀全死后继位，“以后我就叫幼天王，我四个妻子都叫幼娘娘。”南京被湘军攻破时，幼天王往外跑，“幼娘娘拉住不放”，幼天王由忠王保护出城，家庭中其他人都陷于城内。供18说，“我的两个兄弟天光、天明及母、妻均在南京城内，并未携带一个妇女出来。一切各物亦未随带。城内还有七八万人。我的姊子天姣……亦在城内未出。”誉王李瑞生供28则说天光、天明“本年六月身故”，应是指城破后被杀。简又文先生推断赖后、光王、明王都逃出，并以为这些逃亡者后来到了南洋，似都无根据。 　　 　　供词谈到了洪秀全规定的礼节和礼仪教育。据洪天贵福供18，“各王见我须跪礼，母磕头礼我的。”此处“母”字不知是否包括生母，如是，可说是独尊帝王的超常表现。洪天贵福供16写了四种“请安本章”格式。其“早朝请安本章”的文字是（照式）：“小子天贵福跪请（抬头二格）爹爹宽心安福坐，（抬头二格）爹爹万岁万岁万万岁。跪请（抬头二格）爹爹圣体安否，求（抬头二格）爹爹放宽圣怀，永坐天国万万年。”其“早饭请安”云：“小子天贵福跪请爹爹宽心食宴。”“午时请安”云：“小子天贵福跪请爹爹宽心安福坐。跪请爹爹身安否，请爹宽心。”“夜饭请安”云：“小子天贵福跪请爹爹宽心食宴，食毕宴放宽圣怀安福睡。”从这些材料来看，洪天贵福每天至少三次向其父请安；如洪有早朝，还加一次“早朝请安”。既云“请安本章”，大概不是亲身去，而是送去本章请安。据供11，洪天贵福在四月十日天王坐殿时见到洪秀全，以后未见到他，直到十九日天王死，可见父子见面并不经常。另外，从请安的文字和有“午时请安”而不是“午饭请安”来看，洪秀全似乎只有早晚食而不进午饭。 　　 　　洪秀全不准天贵福“看古书，把那古书都叫妖书”，只叫他“读天主教的书”。这是由于从建都南京以后洪秀全实行禁儒书、禁一切古书的政策。洪天贵福说，他偷看过30多本古书。供13说： 　　 　　读过《十全大吉书》、《三字经》、《幼学书》、《千字诏》、《醒世文》、《太平救世诏》、《太平救世诰》、《颁行诏书》。前几年，老子写票令要古书，干王乃在杭州献有古书万余卷。老子不准我看，老子自己看毕，总用火焚。我见书这多，老子不知，我拿有三十余本，《艺海珠尘》书四五本、《续宏简录》卷四十二卷四十三共二本，《史记》两本，《帝王庙谥年讳谱》一本，《定香亭笔谈》一本，又洋人之《博物新编》一本，还有十余本书。自我登基之后，写票要有四箱古书，放在楼上。老子总不准宫内人看古书，且叫古书为妖书。 　　 　　从这段话看，洪天贵福被允许读的“天主教的书”即是太平天国自己编印的书。他举出的八九种，大多是宣传太平天国的宗教和伦理概念的小册子，它们虽有历史价值，但缺乏知识内容。他自己取得的书，《艺海珠尘》是内容庞杂的杂纂类书，《续宏简录》是一部杂史，《定香亭笔谈》是阮元谈诗文的笔记；《博物新编》是当时来华英国教士合信所著，以谈自然哲学为主，出版于1855年，算是一种新书。洪天贵福零乱地取这些书，有的只有片断残本，他从书中所能得到的知识是很有限的。 　　 　　洪秀全在世时太平天国辛酉十一年五月初九日颁刻一道诏旨，有不少世人难懂的“天话”，其中有句“熊万泉，进鹦鹉，能言圣旨瑞祥吉。亚父山河，永永崽坐，永永阔阔扶崽坐。鹦鹉所讲，上帝圣旨，诏称瑞鸟爷恩锡。”熊万泉，归降太平天国的清朝官员，后又叛归清朝。他进献的这只鹦鹉能说上帝的圣旨，说上帝的江山永远归“崽”即归洪秀全父子坐。洪秀全特别把这件事写进诏旨，颁布于天下，让大家知道。而那时13岁的洪天贵福对此印象深刻，铭记于心，故被俘后在供12、13中两次写道：“天朝内有一青鹦鹉，所住是银笼，他会讲话。鹦鹉唱云：亚父山河，永永崽坐，永永阔阔扶崽坐。”写这些话，不大可能是此时他还不忘江山归“崽”坐；此时他只是希望能活着去考秀才了。为何重复写这一细事呢？我想除了他对此印象深刻外，似乎也说明他头脑中可供回忆的东西之少。 　　 　　洪天贵福几乎全无生活经验。供19云：“从来没有出过城门。”供10说，“我不晓我是那县人；干王是那县人，我就是那县人。”他即位后，“所下诏旨都是他们做现成了叫我写的”；但也懂得在可行的范围内自行其是，如父亲死后就开戒吃猪肉、喝酒，写条子要古书。从湖州、广德南奔，对于形势，他似是有所知、有所估计的，故在湖坊军败时想自尽，但被俘后，求生欲强烈，头脑也似十分不清。供10、19都说要跟唐老爷去读书做秀才；供10还说，“我有四个老婆。现在我不要妻，二十岁再要”。无异痴人说梦。

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