9837号馆文选__著作：太平天国史、天国志、太平天国革命亲历记、太平杂说等

录入：翼王坪 　　 　　至于英国干涉行为的不正当是不用多说的。英国于太平 　　革命的初期，就已承认太平军为交战团体，因为英国不但在事 　　实上对太平军保持中立，并且英国的外交官员还主动地向太 　　平天国当局作出了中立的保证．可是，英国政府一方面公开承 　　认革命军具有交战团体的权利，另一方面却又总是避免对于 　　这种声明作出明确的解释，并且还暗助清军，从而卷入战争之 　　中，成为清军的盟友。 　　 　　无论在公海、中立水路、通商口岸改其他地方，太平军是 　　应该和清军具有同等的权利的。他们在南京设有固定的政府， 　　并且据有广大的土地和几个商埠，如果英国当局遵行光荣的 　　原则，就应该使他们也同样享有内战中另一方所享有的一切 　　权利。当西班牙的殖民地摆脱了西班牙，巴西反叛了葡萄牙， 　　德克萨斯脱离了墨西哥，希腊反抗了土耳其，南美退出了合 　　众国，圣托多明格反抗了西班牙，尼阿波利人反叛了他们 　　的政府，所有这些交战团体全都从中立国家得到了同等的权 　　利，此外同样的例子是屡见不鲜的。 　　 　　如果英国及其他中立国家遵行本国的法律，就必须承认 　　太平天国的独立，因为非常明显，从许多地方被驱走的清政府 　　根本不可能在相当时期之内恢复他们的政权。更明显的是，如 　　果鞑靼政府没有外国人的帮助就一定会被推翻，英国正是在 　　这种情况变得明确起来的时候，硬插进去帮助鞑靼政府的，这 　　己成为尽入皆知的事实了。1853年的攻克上海，1861年的攻克 　　宁波，全都证明了所谓叛军攻占通商口岸就要危及英国人民 　　的生命财产云云的托词，乃是捏造的谎言。此外，英国随时使 　　用的另一托词就是太平军“也许会损害贸易，可是这难道可 　　以算作充分的理由么?在上面列举的所有革命事件中，英国 　　全都保持中立，为什么英国单单在中国采取干涉内战的权利 　　呢？英国为什么没有为了贸易和为了制止所谓叛军征税的缘 　　故去干涉美国的内战呢?为什么英国对中国所采取的政策可 　　以不顾原则，而对其他国家所采取的政策又要顾到原则呢？英 　　国由于畏惧，因此对于美国不敢进行干涉，可是对于中国毫无 　　忌惮，于是就采取了干涉行动，英国为什么不因此而自夸呢？ 　　 　　 　　《上海泰晤士报》，向来支持政府的报纸，于1862年3月 　　15日，记述英军向太平军开衅的情况说： 　　 　　我们认为在本世纪的英国军官之中，何伯提督是采取不宣而 　　战的非军人行为的第一人。既已承认太平军为交战团体．他就应 　　该根据文明国家的贯例，在开始屠杀他们之前，让他们在撤退、投 　　降、被杀三者中间任选一条道路才对．可是他并没有这样做．清军 　　在大沽怎样对待他，他就在闵行怎样对待太平军．正直的人们曾 　　经谴责清军将领在大沽的行为，如果自从那时以来，正义的原则尚 　　未改变，那么最近两次对于太平军的进攻证明这个原则巳披彻底 　　破坏了。 　　 　　我在前章内曾经提到英国驻华公使所谓“一切观察家”全 　　都谴责革命军的宗教的谎言以及所谓艾约瑟和杨笃信牧师受 　　到“无礼待遇”的无稽之谈。伦敦布道会牧师杨笃信的下述报 　　导，不但可以揭露普鲁斯先生的不老实．而且还可以作为太平 　　天国的基督教性质、英国政府的邪恶政策、以及一般传教团体 　　的惊人冷淡麻木的又一证明。 　　 　　杨笃信牧师于“1860年12月6日在上海”写给伦敦布道 　　会秘书的报告中说， 　　 　　他们(太平军)不但在寺庙中，而且在人心中造成了留持我们 　　去充实的真空．这就是传教士的工作．如果本埠各国公使没有采取 　　一种奇怪的政策，这种工作是可以马上开展起来的．我到太平天 　　国去的主要目的完全实现了。 　　 　　 我的目的是要从太平天国的首领得到一个宗教自由的诏旨， 　　这个诏旨我已经得到了。这个诏旨完全准许各派传教士进入或居 　　住太平境内从事传教工作。其中某些措词是夸张的，因而是令人 　　不满的，可是主要的内容则是准许宗教的完全自由，不论基督新教 　　或天主教。诏旨中说：‘朕鉴被等教士皆忠诚信实之人，愿为耶酥 　　忍受各种患难而在所不惜，对此肤深敬之。”诏旨又令各负责官员 　　传谕所有(太平军)弟兄优待传教士。我布苏州向太平军首长出示 　　诏旨，问他们能否帮助我找一所房子和教堂。他们说．“当然，你来罢，一切都可办到。“这张诏旨是年轻的王子所写的。上面印有他的父亲的玉玺。。。。。。(略)。。。。。。 　　 　　附：中国革命军首领所颁发的《宗教自由诏旨》 　　 　　。。。。。。(略)。。。。。。 　　 　　 　　诏旨中所说“来此欲鉴荣光。以及“瞻仰耶酥上帝”乃是由于南京被表明为天朝的邵路撒冷的缘故．我问干王，这个诏旨是不 　　是把太平天国全部地区(包括南京)都开放给传教工作。他回答说 　　是的。…… 　　 　　于是，这样一来，太平天国全部地区都开放给传教工作了．至 　　少太平军方面是如此的。虽然诏旨中处处都有令人不满的辞句， 　　可是这一点是明显的，他们这样做不是出于无知，而是清楚看到他 　　们和我们之间所存在的区别．” 　　 　　杨驾信先生写了上面所摘引的报告十二天后，又在另一封信里说明他所以不留在太平天国的原因： 　　 　　“我从南京回来后，满想再去南京，留在那里，如果实际可行的话．可是经我再三考虑并与当局数度磋商之后．我认为目前这样 　　做为时尚早．……负责当局告诉我，扬子江即将开放，汉口、九江 　　也要成为驻有领事的口岸．另外一支舰队就要巡阅扬子江上游，那 　　时即可决定对于太平军的对策．我们把他们当作朋友还是当作敌 　　人．尚属未定。如果不把他们当作朋友，我确信这是我们的错误，因为他们并不计较他们前往上海时我们对待他们的行为，而仍对我 　　们怀着最友爱的感情．” 　　 　　我要从杨驾信先生一些报导中再摘引三段文字作为结 　　束。第一段文字明白指出，如果英国传教士履行自己的职责 　　将要取得如何良好的影响。第二段文字极其有效地承认太平 　　军比满洲人优越。 　　 　　第一段：“太平军正在迅速地大踏步前进，正如你们可以从我 　　的报导中所看到的，他们坚决在中国扫除偶象祟拜，用基督教的传 　　布去代替偶象崇拜．关于前者，他们可以大力去干。关于后者，也 　　不是办不到的．只要教会和传教士们对于这个伟大的运动能竭尽 　　自己的职责就成。” 　　 　　第二段；‘他们无疑地存在着一些巨大的缺点，不过无论在宗教、政治、社会等各方面，他们都比清政府前进了数世纪．我只有祝福他们成功．” 　　 　　第三段或最后一段文字是引自杨笃信先生于“1861年2月2日”所写的报导。其中充分地说明了英国直到现在才不得不明白而清醒的人早就明白了的东西。杨笃信先生说： 　　 　　现在鞑靼人自顾不暇，最近所签订的条约其价值全在中国现政府的衰弱，这对我们来说是一幸事。。。(中略)。。。清政权是一 定要复灭的．在中国已无任何力量可以挽救它的灭亡。反之，如果列强不进行干涉，太平军就一定会得到成功．满洲人想要扑灭被自己的愚赢和暴虐所点燃的火焰，正如想要熄灭天上的太阳一样…… 　　 　　太平军仍然坚决反对偶象崇拜．他们所到之处，偶象消灭，僧 　　道绝迹。废除偶象祟拜似乎完全系于他们的成功。中国从未对基督教世界展现如此美好的景象．作为世界的幸福之光和幸福之源的寄托所的教会岂可对此漠视不顾，以至对主不忠对己不信?难道四万万中国人竟会团为上帝子民的麻木不仁而永远沉沦在黑暗之中么？ 　　 　　英国政府对于这些问题的看法似乎是完全相反的。 　　 　　最后，我想再摘引几段缪维廉牧师的报告和其他传教土 　　的证明，它们指出太平天国给予偶象崇拜以致命的打击，并且 　　指出太平天国人民全都具有基督教的一般的知识。1861年春， 　　缪维廉先生在南京太平天国人们中间度过了一个月的时间， 　　经常在那里室讲福音，他记述他的体验如下； 　　 　　我有时在一天之中讲道数小时，听众甚多，且极注意，这给我 　　以极大的鼓励。就传布于人民之间的宗教知识的总的情况看来，他们正在奠定一种宗教的基础。他们纵使不是在心里，至少也是在思想上，响应了慈悲的福音。由于他们采取了一种从所未有的办法把天父及其怜悯世人的事迹记述在每扇门上，他们随时都可以熟悉大父的名字和天父的懿行。因此，当外国传教士宣讲同样的真理的时候，他们就立即附合，表示衷心的赞同。我们在上海及其他地方所得到的经验是多么不同啊!我们在那些地方工作极为困难，处处都碰到了愚断和反对．可是，在这里不分军民都是有知识的，都是对于真理具有一定程度的领会的，这使传布真理的灵性工作成为一种极便利极愉快的职务． 　　 　　上面所摘录的一些文字使人不得不认为普鲁斯先生及其传教朋友们狡猾地虚构出来的“一切观察家”，仅仅是美国浸礼会牧师霍姆土先生一人而已。缪维廉先生在南京时，适值传教士之友干王即将离城他去，他记述此事说； 　　 　　在他出门之前．我曾劝他永远信赖上帝，虔诚地祈祷。我料到 　　他又会向我提出他以前的请求，他说完他所受到的考验和困难以后．就向我说：缪维廉先生，请你为我祈祷罢，”他需要我们为他祈祷，我相信国内许多朋友是会接受他的请求的。 　　 　　可怜的干王！只有鸦片贩子和跟“赔款”有利害关系的人 　　们，由于希望他和他的同伴们迅速毁灭，才在热忱地为太平天 　　国祈祷呢。 　　 　　缪维廉先生记述太平天国妇女的情况说： 　　 　　我在路上行走时所见到的许多妇女，的确是一件新奇的事．她 　　们全都穿着很好的衣服，态度庄重，许多妇女骑马，也有许多妇女 　　步行，大多数都是天足。不少妇女停下来听我们讲道，她们的举止 　　总是极有礼貌．这是前所未见的新现象，使我们想起了国内的生活 　　情景。如果此次革命可以打破迄今一直遵行的妇女不出闺门的制 　　度，那将是一件值得庆幸的事， 　　 　　最后，我要摘引缪维廉先生记述他和一个年轻兵土谈话报导： 　　 　　现在我要简单地谈一谈关于太平运动的性质及其前景．参加 　　运动的人们并不是以自负的态度，而是以镇静的、充满信心的态度 　　来谈到运动的成功的。他们认识到在前进道路上的因难，可是相 　　信上帝会帮助他们成功。他们并不认为推翻敌人是件容易的事，可 　　是他们认为在“天父”和天兄”的义旗下作战自然可以获得快乐的 　　结果。 　　 　　当干王的部下在府前集合的时候，一个青年人上楼来了．我问 　　他是否要参军．他说，当然。“不怕受伤或阵亡吗?”他回答道：“不怕，天父会看顾我。”“可是要是你陈亡了怎么办呢，”“那我的灵魂就会升到天上．”‘你怎能希望升到天上，你立下了什么功劳呢?”“没有，我自己没有什么功劳，全靠天兄的功劳才可以升到天上。”‘天兄是谁?。他说：“我还不大懂得，请你指教。”于是我告诉他．他是上帝之子；我的话还没说完。他就正确地回答了。我问他：‘耶酥做过什么伟大的事?”这个年轻人清清楚楚地说出，救主拯救罪人，降生世上，代替罪人受难牺牲，以便拯救我们脱离罪恶与患难。我问他是不是相信这些道理．他回答说：·当然相信。”·你什么时候参加天朝的？”“去年。”“你识字吗？”“不识字。”“是谁教给你这些道理的?”“赞王。”“他用什么方法教导他的部下的？”“他在府里天天举行礼拜，他在战场上也象在家里一样常常向我们讲道。”“他用什么书讲道?”“他有不少天朝的讲道书。你知道新约么？”“知道，可是我不能读。”“你能背诵天父的赞美颂么?’他背诵了一遍，一点不差。这是以简单的文字概括了基督教的基本教义内容。“你们有没有跟天朝有关的特别的律法或诫命?”“有十款天条。”“一背一遍看看。”他一直背到第六款天条。我打断他说：“你们眼见自己周围的弟兄们干了许多残暴凶恶的事，你们怎样遵守这款天条呢?”他回答说：“在战场上作战的时候，那完全是正当的．不得已的事，这在天条里是不加禁止的。，“我的意思不是指这件事说的”，我回答．“而指的是你们的弟兄们私自到乡下去抢劫．杀害无辜的百姓．你对这种事怎么说呢?”“这是非常不好的．只有下地狱。”“什么？可是他们是天朝人．跟你们是站在同一旗帜下作战的呀！””是的，可是这没关系。只要不遵守耶酥和天父的律法，这些犯罪的人就得死后下地狱。”“可是你们同伴当中不是有很多人都是这种情况吗?”“唉，特别在我们的新兵中是这样的．他们的心里还没有感印真道．”“所有的官署内全都注意教导属下的文武人员么?”“是的。天 　　京里面的每个男人、女人，和到了一定年龄的儿童，全都能背诵天 　　父的赞美颂。”“乡间的人民怎么样呢?“那些短发的人还没有受到 　　充分的教导．可是圣书是发给他们了，他们可以学习。” 　　 　　能说这是把宗教建立在“亵渎神明的和不道德的”基础上 　　面吗?说这种活的人要是具有那个不识字的太乎青年的十分 　　之一的尘世行为和灵性信仰，就能够成为比较幸福的人了。可 　　是必须承认，况这种活的人的感情和行为是很难使我们这样 　　相信的。

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