9837号馆文选__本馆石达开文章总目和链接__纪念、随笔、杂谈、其他

第一次读《五言告示》是在聂震宁的中篇小说《天国之翼》中(纪念馆文选中有)。 　　 　　我一向觉得，各种小说和史论中对于翼王在天京事变前后的遭遇太过轻描淡写了，尤其是他离京前所受到的猜忌。他自己虽然“一笔难尽陈”，但我们从《李秀成自述》中总能想象出几分。天王对于对他几乎百依百顺，而且并无力威胁其王位的李秀成尚且猜忌至此，那么被合朝同举主政，共尊“义王”的石达开所遭遇到的种种也就不问可知了。然而《天国之翼》却是唯一一部有血有泪地触及那段历史的小说---也是让我看得心情最不好的一部。 　　 　　“当第一缕淡红色的霞光映上了白色的窗纸上时，一份感情真挚，理智清晰的宣言书也同时承受了这霞光的辉映。” 　　 　　《天国之翼》中，是这样引出这份五言告示的。 　　 　　其实，当时的我，尚不能深切地品味出这份告示所蕴含的全部情感。直到三四年后，读了史式先生的这篇文章，我才突然感到，这一句描写是多么的动情，又带着一份何等深沉的感叹！ 　　 　　我终于不能不佩服史式先生，他用这篇文章教会了我该怎样去从有限的史料中寻找被忽略的“真相”，教会了我什么叫“在研究工作中多“考”少“论””，教会了我什么叫“探讨之一词、一字、一时、一地、一人，一事，不求其大，力求其真”，更让我学会了和史料“较真”，不但要知其然，还要其所以然，不但要知道怎么样，更要多问一个“为什么”的对真相的执著追求精神。正如史式先生所说，“每一个答案，都能反映出一部分真实的历史。” 　　 　　史式先生曾经说，《五言告示》是太平天国时代的《离骚》。不知道是不是巧合，《天国之翼》中，石达开也曾经反复想起屈原的离骚。只不过，那时我还不能体会，而如今却有“欲说还休”之感。小说中这样写道---- 　　 　　“达开心里一怔，似乎今天才猛然发现原来世上还有这么多人到此消愁。唉，自己不也是为同样目的而来的么！“借酒浇愁愁更愁”，那么，借“愁”浇愁呢？达开制觉得心中刀剜似地一般难受，直想把李清照那首脍炙人口的千古绝唱《声声慢》高声朗诵出来。他再仔细端相莫愁女的石刻画像，暗暗赞叹作者的匠心，将那个愁字在眉宇间隐隐托出了。他不禁喟然长叹：““怨灵修之浩荡，终不察夫余心。”不仅屈原有此哀怨，卢莫愁这市井弱女竟然也有，我石达开何尝又能超脱呢？” 　　 　　 　　“身后传来基督教堂的晨钟声。钟声异常沉重低回，象在诱人沉思。为什么祈祷平等自由的钟声听起来竟然这样不舒坦呢？天王说过，寻找平等自由，原本是要出生入死，流血捐躯的。苦极了，揭竿而起吧！于是便结为兄弟。于是便有了万岁，千岁，启奏，禀详等等。于是便有了天京，有了太阳城，天朝门，有了“大小臣工，到此止行踪”。金田起义，来者不拒，为何不叫“止行踪”！几千年帝王都要臣民“止行踪”，但终究止不住。人有脚，便要走路。从金田出发，“达胞与朝贵先锋开路！”于是便挥军开路。永安突围，蓑衣渡强渡，长沙城夺关，进军金陵的水路先锋。。。。。。路啊路，千山万壑里踏出来的太平路，千兵万马的血肉铺就的太平路！尚未到尽头，尚未进入理想的太平天国，如今自家人却在这路上厮杀起来了。“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”要咏叹到什么时候才停止？” 　　 　　史式先生这篇简短的考证，令我对翼王的了解似乎突然加深了很多，我看到它时，想得最多的还是《天国之翼》中的另一段描写： 　　 　　“他虽以翼王号称，但却无翼可飞。他不可能像鸿雁那样超脱于大地上峰峦的阻隔，荆棘的勾绊而自由地飞翔。他只有二十六岁，然而尘世给他的痛苦和打击，压力与责任，却是同龄人绝对难以想象和经受不起的。。。。。。这斑斑血迹写就的家史，谁能遗忘！这剜心刻骨的仇恨，谁能隐忍！这哀恸欲绝的家史，谁能抑制！可是石达开必须抑制，必须隐忍，必要时，还得把巨大的悲哀遗忘。因为，他统率着十数万大军，对天国的事业举足轻重！他现在变得沉默寡言了。常常独处一隅，流露出既象悲恸又似沉思的神情。是的，悲恸，但却不能不沉思，而且必须用更多的精力和时间来沉思。这就是他虽是有血肉之躯，具七情六欲的凡人有是为王者之处。" 　　 　　如果我所仅仅看到了修改后的《五言告示》稿件，而没有见过初稿，或者未曾注意到这几处修改背后蕴含着的情感，也许我会就此忽略很多东西。而正是这一改之间，令我在震撼之中看到了许许多多----我清楚地看到了，他也是一个有七情六欲的凡人，也是有血，有泪，会感到不平，会觉得委屈，会在愤懑中写下那样的句子。然而我更清楚地看到了，他毕竟是石达开，是百姓的义王，是天国理想的铁翼，终于在深思之后做出了那样的修改。也许每一个人都有无法克制的情感冲动，然而英雄与凡人的不同，却或许正在于冲动之后那某个刹那间的断然抉择。 　　 　　我心目中的翼王，不是一尊高高在上无法仰望的神像，而是这样的一个英雄。

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设置 修改 撤销 录入时间：2002/11/30 13:33:01