9837号馆文选__著作：太平天国史、天国志、太平天国革命亲历记、太平杂说等

录入：翼王坪 　　 　　第十章节选(3) 　　 　　 　　下面摘录艾约瑟、杨笃信、马可望、何尔诸位牧师所写的 　　太平天国游记，发表的日期是“1860年7月I 6日于上海”： 　　 　　 《太平军的宗教观点和宗教实践》 　　。。。。。。(节略)。。。。。。 　　 　　 　　 　　 　　《太平军对待外国人的态度以及他们的成功的前景》 　　 　　 　　他们对待外国人的态度显然是非常友好的，总是称呼外国人为“我们的洋弟兄”。“我们祟拜同一天父，信仰同一天兄，为什么 　　要不和睦呢?”他们似乎渴望跟外国人来往，并极愿鼓励通商．他们 　　说，他们很愿意开放十八省进行通商．有人说，他们这样声称是他 　　们的政策使然．就算是这么一回事，为什么这种政策，或其他类似 　　的花样，没有清政府作同样的声称呢？他们说，外国人不论什么 　　时候走入他们的境内部会受到尊敬，他们对于那些访问他们的外 　　国人的尊敬和关切，就是他们的诚意的充分证明． 　　 　　 　　许多人都纷纷扬言“发逆”的残暴，可是这些论调大都是夸大 　　歪曲的．我们没有见到任何实例可以证明他们有着故意破坏的迹 　　象．是的，他们杀人，可是这是出于不得巳，不如此他们自己就要 　　被人所杀。他们放火，可是据我们的观查，这总是出于自卫。多数 　　放火都是太平军未到之前清军所干的，自杀的情况往往比被杀的 　　情况要多得多．他们准许所有的妇女离开松江，他们曾经多次竭 　　力援救那些投河自尽的男女，这些事实证明他们并不象许多人所 　　说的是残忍暴虐的劫掠者。就极其的严格意义来说，他们是真正的 　　革命者：无论杀人还是劫掠都仅仅发生在为实现革命目标而必须时 　　，这是一切革命运动都不可避免的缺点，至于它们是否正当的 　　，就要看这个运动本身如何来决定了。 　　 　　 　　下面摘用的信件是艾约瑟牧师和杨笃信牧师写给他们教 　　会秘书的关于访问苏州太平军的报告。这封信的日期是“1860 　　年8月16日于上海”。它证明了普鲁斯先生所说的：艾约瑟 　　先生因为用“最清楚的”话告知太平军关于联军防守上海抗拒 　　太平军的意图，从而遭受了“无礼的待遇”，是完全不正确的。 　　 　　 　　 　　 　　 　　“我们在途中经过了一座浮桥，这座浮桥是革命军所搭造的．而交乡 　　民管理。河岸上贴有告示，嘱人民安居乐业，缴纳捐税，各守本分。当 　　我们经过的时候，一个乡民说这个告示很好，要是太平军按照告示 　　上的话去做，一切事情一定都会很好的．他说：“不论咸丰或者天 　　王做皇帝，对我们都没有什么关系，只要让我们过和平安静的日子 　　就够了。”我相信这是一般人民的普遍意见。乡民拆开浮桥的一 　　部分让我们的船通过，然后又非常仔细地把它搭好。大部分乡民 　　都在田里象平日一般地工作着。市镇和衬庄则显出了十分惨淡的 　　景象。昔日的繁华市场巳完全荒芜，成千的房屋全都焚毁倾塌。到 　　处可以见到孤独的老翁和老妪，在废墟瓦砾中慢慢地、颤栗地走动 　　着，对着四周的荒凉惨象注视啜泣．在这些地方，不断地可见到尸 　　体，使人感到一种说不出的难受。可是，不要忘记，大部分焚毁的 　　房屋是太平军未到以前清军所烧掉的，太平军烧掉房屋，只是出于 　　自卫，同时，因自杀而死的人远比被杀死的人多。虽然太平军也有 　　残暴行为，可是总比清军的行为好。人民都说太平军的老兵好．他 　　们说太平军的老兵待人很讲人道，而扰民的全是新兵。我们在苏 　　州和亮山高兴地见到，乡民已经不怕跟太平军做买卖，而太平军买 　　一切东西部是照价付钱的。我们在昆山听说，跟太平军做买卖，是 　　好生意，以前只卖一两文钱的东西，现在可以卖到三四文钱。 　　 　　 　　我们在本月2日晨到达苏州，当天和干王见面。他穿着华贵 　　的长袍，戴着绣金的王冠，由一群穿红黄绸袍戴红黄绸缎帽的官 　　员簇拥着．我们进去时，他站起来用热烈的握手接待我们。他说 　　我们的访问使他很高兴．很痛快。接着，他问候在上海的中外老朋 　　友。他听说厦门的传教事业有进展，广州香港附近的教会增加了 　　新教徒，西方各国的基督教最近也有所振兴，感到十分高兴。他说，“基督的国度必然会扩大而战胜一切反对者，不论天国将来如何，这一点是不容怀疑的。“ 　　 　　 　　后来，他脱去长袍．取下王冠，遣走了身边的官员；推心置腹 　　地自由倾谈各种事情。。。。。。(节略)。。。。。。虽然他完全 　　效忠于天国，并决心与之共存亡，但他再三向我们说，尽管现在 　　享受尊荣身居高位，反倒不如以前在香港当传教助手时快活。深 　　夜，他派人备马护送我们上船。 　　 　　 　　第二天，我们又去拜访他。我们到了他的王府后，看见一个外 　　国商人正在等候他，干王的情绪甚为激动。后来我们才知道，他激 　　动的原因是由于已经听说他送往上海各国领事馆的一些信件，并 　　未被领事们拆阅，而英法军队又在防守上海县城。他说，前者是对 　　他个人的侮辱，后省是直接违反了外国人在双方交战团体之间所 　　应采取的中立原则。 　　 　　 　　虽然我们告诉他．我们作为传教士对于这类事件是无能为力 　　的，可是我们暗中却不得不同情他。 　　 　　 　　外国商人走后，我们跟他很有趣味地谈论各种事情。。。。 　　。。我们全都喜爱干王。。。。。。” 　　 　　 　　下面是摘引在中国出版的报刊的一篇关于太平军在上海 　　被驱走的文字。I 860年9月11日，《大陆纪事报》把这篇文 　　字作了简明的摘要： 　　 　　 　　虽然联军的行动在北方发生了影响，可是最近的上海事件却 　　带来了一种北方的成功所不能弥补的损失。那些有着利害打算 　　的人们，为了减轻信奉基督教的英军和信奉天主教的法军在上海 　　屠杀太平军的可耻行为．就对太平军肆意诋毁，这是非常危险的 　　事。从各种迹象看来，太平军进军上海被阻是由于联军采取了联 　　台清军暴徒共同作战的直接干涉行动；并且杀害之不足，又加之 　　以侮辱，而真正的基督徒对于指导这种行为的政策所爆发出来的 　　如火如荼的愤怒则被压制下去。各色各样的人全都受人指使，对 　　于那些在炮火轰击下逃生的太平军加以口诛笔伐，诬蔑他们比他 　　们的异教国人更为恶劣。当基督徒的杀人枪声尚未消散．异教徒 　　盟友的屠戮勋业尚未停止的时候，忽然之间发现了太平军是亵渎 　　神圣的歹徒，不懂得英国及其他基督教国家神学院中所讲授的三 　　位一体的教义，于是一切企图换回联军名誉的人，立刻利用这种说 　　法，以亵渎神圣作为口实，对太平军大肆谩骂．并歌颂联军的污秽 　　的残酷的屠杀。我们曾经特别提到过那为霍姆士牧师的洋洋洒洒 　　的大文，这篇文章过于冗长，本刊无法转载，纵使我们有足够的篇 　　幅，我们也不愿发表这类文字。尽管有人为那种残酷屠杀半基督 　　教化的被害者的可耻行为寻找种种借口，可是我们坚信，一定还有 　　另外一些人是认为基督教的真理比国家的利益更为重要的，太平 　　军一定可以找到同情他们并谴责那种促使用刀和笔去危害他们的 　　政策的人。……事实是，上海所发生的严重暴行，决不是任何公开 　　发表的文字所能改变或洗刷的．太平军并没有宣称他们的基督教 　　是完善的，相反，每个访问过他们的传教士．甚至他们的诽谤者(他 　　在南京曾得到了太平军的厚持，并接受了他们的临别的友谊馈赠， 　　回来却在《华北先驱报》上发表五拦专文，对他们肆意诋毁)全都证 　　明，太下军承认他们的宗教知识是不完全的，并且请求传教士到 　　他们那里去教导他们领悟耶酥的真道．可是．有些传教士到他们那 　　里去，却并不去教导他们，而是利用他们的善意招待去寻找他们的 　　错误，以便把这些错误公之于众，来改变人们对他们的同情，以掩 　　饰那种把他们作为牺牲品的罪行．这种人是应该为全世界基督徒 　　所不齿的！ 　　 　　 　　《大陆纪事报》提到法国耶酥会势力反对天平军的情况说： 　　 　　 　　“ 法国一脚踢开太平军是件自然的事，因为太平军有着《圣经》，照耶酥会教士看来，自由的《圣经》就跟魔鬼差不多少，这是对他们的可怕的打击。而英国的荣誉。正义和基督教所沾染的污点也不 　　是一下子可以洗刷得掉的．一般人说法国人决心要彻底消灭太平 　　军，并坚持要进攻南京．(根据普鲁斯先生的函件看来，当时曾经讨 　　论过这个问题，但并未付诸实施，因为正象另一位作者所说的，“没 　　有人怀疑我们所听到的这种说法的正确性；太平军既有权力停止 　　外国人在上海的通商，也有权力跟上海各国领事缔结一种临时协 　　定．而在目前的倩况下这种协定是可以防止通商遭到破坏的。”这 　　种说法是人人所知道的，于是乎，一方面是逐步地消灭太平军，暗 　　地里破坏他们的宗旨，一方面又是伪装中立．这类事情决不是不 　　可能的。用不着多久，我们就可以领教这样一幅景象；“护教者”、 　　“穿着紫色和朱红色衣服的女人”以及佛门弟子联合起来，叫嚣 　　反对那些下贱的、信仰《圣经》的太平军。 　　 　　 　　基督教国家用慈悲的战争去消灭太平军真是一件善举，因为 　　太平军一旦崩溃之后，就会有其他的叶名琛之流来代管这个在 　　广东虐杀了六万人民的卑怯屠夫的地位；而上海也将重演六年 　　前广东所发生的使整个文明世界为之震惊的屠杀惨剧，不过这 　　一次的屠杀责任将要落在那些促成这种暴行的所谓基督教国家 　　的头上。” 　　 　　 这种情况已经发生了，可是所谓基督教国家却并没有因 　　此而感到震惊，大概它们已经陷入了麻木不仁的状态。“六年 　　前”的暴行，只是叶名琛一个人干的，而自1860至1864年这 　　五年之中所发生的一系列暴行，则是基督教国家干的。 　　 　　 　　“太平军领袖们的政治信条不过是那些追求正义的人们所向往 　　的、强同所谓的“国际友谊”，这种“国际友谊”也正是弱国所企求 　　的，要是太平军的布告及其他著作可以作为充分根据的话(我们 　　不懂有什么理由可以采取另外一种不同的看法)，那么他们的主张 　　就是下面几点， 　　 　　 　　第一、应该由中国人统治中国，而不能由鞑靼人统治中国；当 　　然，西方国家对于这一点是无法反对的。 　　 　　 　　第二、应该用自由开放的政策来代替清政府一向所采取的闭 　　关自守的政策；这样中国就可以成为国际大家庭中的一员，而放 　　弃那种夜郎自大的孤立地位． 　　 　　 　　第三、准许其他国家的工艺品和工业品自由进口． 　　 　　第四、培植对外国人民的友好关系，与外国自由交换产品，以 　　开发国家的资源。 　　 　　 　　第五、将各种机械技术的改革，外国的发明，介绍到国内来。 　　 　　 　　我们没有时间也没有篇幅来详述这张单子，可是一般说来，太 　　平军领袖们的政治信条从头到尾都是对于中国的各种重要观念的 　　彻底革命，其中没有一条是不能博得那些除了关心自己国家幸福 　　还关心别人国家幸福的人们的同情的，甚至是不能博得那些为了 　　自己的利益才对别人国家感到兴趣的人们的同情的。……” 　　 　　 　　关于太平军是“洪水猛兽”“杀人放火的暴徒”之类的说 　　法，最近已经屡见不鲜。1860年11月14日，《独立新教报》上 　　转载了《华北先驱报》记者所写的关于上海屠杀太平军事件的 　　确凿报导。作者记述太平军临近上海城下的情况说： 　　 　　 　　 “ 联军发现他们是真正的太平军，立即下令开火．他们挥手，要 　　求我们的军官不要开枪，并且站在那里不动，希望举行谈判，以便 　　阐明他们的来意．可是联军对此不加理睬．仍旧向他们猛烈扫射。 　　继续了两小时之久，他们被迫退去，估计伤亡了两百人。他们在此 　　地和在南门外的情况一样，虽然曾经要求谈判，可是却邦遭到了同样 　　的回答．他们退走后，法国兵疯狂地冲入此地的和平居民中间，不 　　分男女老幼滥肆屠杀．一个在家里吸鸦片的男人被刺穿胸膛。一 　　个刚刚分娩的妇女也被无缘无故地刺死．这些暴徒毫无节制地奸 　　淫妇女，焚毁房屋．可怜的逃难人民的所有财物，全被掳掠，弃置 　　遍地，将来也无法认回。人民倘不立即献上财物，他们就用刺刀对 　　待。” 　　 　　 　　我的几位友人可以证明上述报导的真实性，他们之间曾 　　有数人为了要把那些无依无靠的妇女，从骇人听闻的野蛮兽 　　行中拯救出来而身受创伤。 　　 　　 　　“ 这种暴行继续了相当的时间以后，法军又纵火焚烧美丽的“天妃官”．烈焰四处蔓延，东郊呈现了一片悲惨的景象．英军烧毁了南郊和西郊，法军则烧毁了东郊的大部分．成千上万的居民失去了快乐的家庭，流离失所，哀苦无告．” 　　 　　 　　作者记述第二天的情况说： 　　 　　 　　“大炮轰击开始了．太平军象石人一样固定不动，达数小时之 　　久，并未回击一抢．后来，英国皇家兵船“派阿尼亚号”放出一炮， 　　落在太平军所据守的一小丛茅屋中间：两秒钟后，‘理斯霍土号。 　　也放出一炮，落在太平军所据守的另一小丛茅屋中间，他们才开始 　　退走．” 　　 　　 　　距上海数英里的徐家汇天主堂的墙上贴有太平军的布告： 　　 　　 　　忠王谆渝各官兵周知：恭奉天命．率军征战，现大军已抵上 　　海，扎营于教堂之旁．兹持严申军令．凡外人之财产，概不准有丝 　　毫之侵拢。外人与我天国同拜上帝，同事耶酥，同为兄弟，谅尔从 　　军多年之军士，已明天数，必不致有违法行动，但恐投营未久之兵 　　勇，尚不知此处崇拜上帝之教堂，为此特颁谆偷：其打毁坏外人 　　财产什物房屋教堂者，立斩不贷。其宜凛逆。毋违。 　　 　　10月24日，印度《泰晤士报》载有该报驻上海记者所写的 　　—篇文字； 　　 　　 　　 “我感谢你们为你们在中国的受难的同类做了你们所能做的 　　事．可是这种工作尚未付诸实行。截至目前为止，你们所能听到的 　　消息，只是：关于太平军巳被交到清军手里去屠杀的消息；关于英 　　法联军巳攫取了上海县城并把这个县城充作罪恶昭彰的屠场的消 　　息，关于一股由法国水兵驾驶的轮船载满米粮前去救济清人统治 　　下的城镇的消息；关于英国官兵修筑城防工事，架设大炮，并训练 　　清兵去跟太平军作战的消息；关于夺获了太平军枪炮的消息；关 　　于帮助消军征收税银的消息。最后，但并非最不重要的消息就是： 　　英国人使无辜者流了鲜血，而这些人却并未加以任何回击，这种情 　　况是史无前例的。” 　　 　　 　　上面所摘录的新闻已足够充分地说明；中国和印度出版 　　的英国报纸，除了少数的例外，全都一致严厉谴责那种破坏荣 　　誉、国际公法以及严守中立信约的行为。虽然要制止这种在 　　中国砧污英国国家光荣的行为已经是太迟了。可是只要英国 　　人民稍微多注意一下政府的对外行为，从更广泛的方面去寻 　　求事件的真象，而不要偏听经由通常途径的报告．那么还可以 　　阻止以后同样暴行的发生。更重要的是，对于一切对外政策， 　　每个人都应该具有独立判断的能力，只关心“内政”是完全不 　　合理的，因为其他国家和其他种族既然存在着，那么内政就必 　　然被对外行动和对外关系所影响，这正如一个家庭的行为和 　　事务是被社会和邻人的风俗习惯所制约的一样?

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