9837号馆文选__著作：太平天国史、天国志、太平天国革命亲历记、太平杂说等

录入：翼王坪 　　 　　第四章节选(1) 　　 　　。。。。。。(略)。。。。。。 　　 　　 　　 　　发动起义后的四个月，即在占领永安之前的四个月，广西 　　巡抚在其文牍(由领事密迪乐译出)中说： 　　 　　洪秀全、冯云山二人均善用兵．洪秀全为人险作，娴于古代战 　　术。始则按兵不动，继则略露其锋，终则伏兵四起，锐不可当 　　。彼辄以败易二胜，此孙膑之遗法也。日前得匪中所刻军目册 　　 ，与周之司马制无异。师有师帅，旅有旅帅。每军一万三干二 　　百七十人，较古制多百名。匪势日炽识，我军日怯。彼等法纪 　　严明，非乌合之众可比． 　　 　　出此可见，革命军在获得政治地位之前，开始行动的四个 　　月之中，就已经具有完整的组织了。虽然这一点有大量可靠的 　　证据可以证明，虽然往后太平军的组织更有所改进，但是有些 　　人还是愚蠢地宣称太平军毫无组织。这些人的党派偏见使他 　　们全都成为无的放矢。只要对中国人性格不是全然无知，就 　　可以明白，所有中国人的团体不可能没有组织而取得存在。我 　　们只要看看爪哇、澳大利亚、加利福尼亚、印度或其他地方的 　　中国人团体，就可以发现他们始终是有组织的。上述各地的中 　　国侨民团体都选出了自己的领袖管理众人的事务。在巴达维 　　亚和爪哇与婆罗洲等地，华侨领袖及其属员在荷兰政府内占 　　有合法地位。他们从婴儿时代起沧就被灌输被教育要遵守纪 　　律，要有秩序，没有人象中国人的天性那样服从管理了。 　　 　　 　　洪秀全在占领水安之前回答钦差大臣林则徐的招降 　　书说： 　　 　　 　　满人异族，入主中夏．持其强兵武力．窃我宝器，攘我河山，掘我政府，岂有他情理? 恃强权而已。我军所至，令人民供给军晌，与北京政府强迫人民纳税何异?尔军远出何为?将压制我耶?将谓异族可以强迫人民纳税，我同胞反不能输财给公用耶?世界无终古不 　　灭之帝政，独一无二之主权，惟恃势力耳。 　　 　　 　　起义军在此檄文中声称他们是中国人，应该享有主权。 　　 　　 　　上面所摘引的文件，使可怜的钦差大臣林则徐大为震惊。 　　他临终时遗奏清帝，犹称叛逆信奉基督教，取法于可恶的“蛮 　　夷”(欧洲人)云云。 　　 　　 　　洪秀全攻取永安城是用了奇计的： 　　 　　 　　革命军急总进，直薄城下，城墙不高，他们向城里投进无数炮竹，鞭炮不停地爆炸，使城内守军发生混乱，自行退去，于是他们轻而易举地爬上城墙，进入城内。 　　 　　 　　。。。。。。(节略)。。。。。。 　　 　　 　　洪秀全----毋宁说是天王----我们以后沿用他在太平军中的这个称号，——果真自称为救主的兄弟，英国人也没有权利去唾骂他，因 　　为在英国人本身中间难道没有完全否认救主的神性的唯一性的 　　教徒么？当英国本身更需要好战基督徒的热诚的时候，为什么 　　他们要到中国去保卫救主这个名号呢?如果误用救主表号的 　　人(他们是出乎无知的误用)要被虐杀，那么首先应该在我们 　　自己国内进行杀戮，因为我们国内这些人是有许多机会获得 　　更正确的知识的。洪秀全以天王的尊称来僭用上帝的表号以 　　及用“天弟”的称号来表示自己与耶酥处于平等地位，是三位 　　一体之一，这是可以理解的。 　　 　　 　　洪秀全的天王、天弟之类的称号，并不较清朝皇帝(圣上、 　　天子、皇上等)、西藏喇嘛或任何亚洲统治者的称号更为放肆 　　狂妄；这只是中国人用来尊称帝王的通常比喻，借以显示帝王 　　的尊严和显赫。太平军自己并不存有任何其他观念，我每次 　　问他们的时候，他们总是嘲笑那种认自己的领袖是超人的这 　　种异教的荒谬信仰。他们的回答总是实事求是的，例如：“我们 　　的领袖虽然伟大，但是也象我们一样只是一个人。”他们相信 　　他的预言是受到了神灵的感召；他们也普遍相信他是被神派 　　到世上来掌握政权和传播宗教信仰的。欧洲那些造谣中伤的 　　人关于他亵渎神圣的流言是毫无根据的。“兄弟”的称呼是中 　　国人通常用来表示亲爱和信赖之意。他用天王的称号只是表 　　示他希望人民相信他是处在上帝的忠仆人和门徒的地位。 　　 　　 　　太平军——现在他们用这个称号——在永安只能有短期 　　的休息。著名的清将领乌兰泰率领大军包围永安，使城 　　内太平军陷入危险之境，他们的最后命运似乎只有饿死和被 　　杀。1851午11月，太平军外围据点纷纷失守，伤亡惨重，锐气 　　大挫，似乎眼看就要全军覆没。 　　 　　 　　太平军被围五月，受尽了令人难以相信的饥饿和疾病的 　　苦难，终于在1852年4月7日夜间，分兵三路突围出城，经过 　　猛烈激战，损失极重，突围成功，向东北方向挺进，可是却留下 　　了许多伤员病号，这些人全遭到野蛮的酷刑和屠杀。太平军 　　从永安撤出后不久，就包围了广西省城桂林，由于缺乏大炮和 　　火药，无法炸毁城墙，围攻一月不下，撤围向湖南进军。此时太 　　朴械挚埂?月初，太平军进抵湖南省城长沙，掘壕围城，开始了 　　正规的包围战，相持两月之久。大队清军立即集中在这重要 　　地区，城外平原成了多次激战的战场，一般说来太平军取得了 　　优势。太平军自9月至11月三个月中，屡次发动猛袭，企图 　　破城，但都被坚守的守军击退。11月29日，太平军作最后攻 　　城，又被击退，伤亡重大。次日撤围，向西北方向前进。 　　 　　太平军的下一步行动甚为顺利，入洞庭湖，攻克位于湖口 　　与扬子江会合处的岳州城。城内的谷仓和财富丰富了太平军 　　的给养，于是变更进军路线，向东北挺进，以俘获的木船和炮 　　艇组成一支浩大的舰队，蔽江而下。12月23日，太平军进抵 　　长江北岸的汉阳。太平军攻占这城只遇到轻微抵抗，再渡江 　　到南岸，包围制台驻扎的省城武昌府。太平军在城下埋地雷， 　　轰毁城墙I月12日，占领武昌，守城的湖商巡抚及其部 　　下许多官兵均被击毙。太平军在这两座城里和邻近的没有城 　　防的商业中心汉口，得到了大量战利品。2月初，太平军以巨 　　大舰队满载入货，浮江而下。18日，太平军攻克位于波阳湖与 　　长江汇合处的重要大城九江。25日，攻克安徽省城安庆。 　　3月4日，攻克芜湖；8日太平军直薄南京城下。 　　 　　 　　革命军的胜利使清政府大为震惊，弃城失地的官员尽被 　　贬黜。北京朝廷革钦差大臣耆善都统职，已革钦差大臣赛 　　尚阿定为斩监候，两广总督徐广缙革职并拔去双眼花翎， 　　所有革职拿问官员的家产全被查纱。太平军的行为则与之相 　　反，他们的纪律的严明，成功的神速，以及对于人民的爱护，约 　　束部属不得犯甚至在文明国家中也常有的各种罪，这一切 　　措施都深深获得广大人民的爱戴。援军从四面八方涌来；一 　　切地方起义军，一切被暴虐专制所迫害的人们，一切不满异族 　　统治的人们，一切燃烧着爱国之火的人们，都奔集到天王的旗 　　下。正象维多利亚主教所说的，聚集在这古老帝都南京城下 　　的十万大军是被同一宗教希望，同一政治目的----人类最崇 　　高最光荣的目标——公民的自由和宗教的自由——团结在一 　　起，他们深信不疑地追随着他们认为是神派来驱逐异族统治， 　　扫除假象祟拜的领袖的领导。人民的风起云涌的确是件不可 　　思议的事，作为一种心理现象来看，其范围之广数量之大，在 　　现代史上是空前的。这个同盟不仅团结了柔弱的中国人，而 　　且连妇女也包括在内，他们的妻女也都和他们一起并肩作战。 　　他们被共同的希望和共同的热情所鼓舞，被伟大的宗教目的 　　和伟大的政治目的所激励。为了要达到这个目的，他们经历 　　了多年的苦难和多年的战斗，这在中国历史上是从来没有过 　　的。 　　 　　 　　维多利亚主教这样写道： 　　 　　 　　太平军在一千五百英里的长途进军中，经过了人烟稠密的富饶地区。在亚洲战争中所常见的奸杀掳掠，太平军是用死刑来严加禁止的。他们较之清教徒更为严格地来对自己同胞所珍爱的 各种官能享受进行内部战争。他们严守基督教的十诫，并且加以更严格的解释。丢邪眼，唱邪歌，以及一般激起淫佚放纵的事物，都被禁止，被铲除。饮酒、吸烟、赌博。说谎、咒骂、尤其吸食鸦片，都是以一种丝毫不苟的道德决心予以禁止的。 　　 　　自占据永安后，天王和其他首领曾颁发了许多文告，阐明起义宗旨，晓渝人民。早期最重要的布告是东王杨秀清所颁发的檄文： 　　 　　嗟尔有众，明听予言！予惟天下者，上帝之天下，非胡虏之天下也；衣食者，上帝之衣食，非胡虏之衣食也；子女民人者，上帝 　　之子女民人，非胡虏之子女民人也。慨自满洲肆毒，混乱中国，而中国以六合之大，九州之众，一任其胡行，而恬不为怪，中国尚得为有人乎？妖胡虐焰燔苍穹，淫毒秽宸极，腥风播于四海，妖气惨于五胡，而中国之人，反低首下心，甘为臣仆，甚矣哉！中国之无人也！夫中国首也，胡虏足也；中国神州也，胡虏妖人也。中国名为神州者何？天父皇上帝真神也，天地山海，是其造成，故从前以神州名中国也。胡虏目为妖人者何？蛇魔“阎罗妖”邪鬼也，鞑靼妖胡，惟此敬拜，故当今以妖人目胡虏也。 　　 　　奈何足反加首？妖人反盗神州？驱我中国悉变妖魔？罄南山之竹简，写不尽满地淫污；决东海之波涛，洗不净弥天罪孽！予谨按其彰著人间者，约略言之： 　　 　　夫中国有中国之形像，今满洲悉令削发，拖一长尾于后，是使中国之人变为禽犬也。中国有中国之衣冠，今满洲另置顶戴，胡衣猴冠，坏先代之服冕，是使中国之人忘其根本也。中国有中国之人伦，前伪妖康熙，暗令鞑子一人管十家，淫乱中国之女子，是欲中国之人尽为胡种也。中国有中国之配偶，今满洲妖魔悉收中国之美姬，为奴为妾，三千粉黛，皆为羯狗所污；百万红颜，竟与骚狐同寝，言之恸心，谈之污舌，是尽中国之女子而玷辱之也。中国有中国之制度，今满洲造为妖魔条律，使我中国之人无能脱其网罗，无所措其手足，是尽中国之男儿而胁制之也。中国有中国之语言，今满洲造为京腔，更中国音，是欲以胡言胡语惑中国也。凡有水旱，略不怜恤，坐视其饿莩流离，暴露如莽，是欲使中国之人稀少也。满洲又纵贪官污吏，布满天下，使剥民脂膏，士女皆哭泣道路，是 　　欲我中国之人贫穷也。官以贿得，刑以钱免，富儿当权，豪杰绝望，是使我中国之英俊抑郁而死也。凡有起义与复中国者，动诬以谋反大逆，夷其九族，是欲绝我中国英雄之谋也。满洲之所以愚弄中国，欺侮中国者，无所不用其极，巧矣哉！昔姚弋仲，胡种也，犹戒其子襄，使归义中国；苻融亦胡种也，每劝其兄坚，使不攻中国。今满洲乃忘其根源之丑贱，乘吴三桂之招引，霸占中国，极恶穷凶。予细查满鞑子之始末，其祖宗乃一白狐、一赤狗，交媾成精，遂产妖人，种类日滋，自相配合，并无人伦风化。乘中国之无人，盗据中夏，妖座之设，野狐升据；蛇窝之内，沐猴而冠。我中国不能犁其窟而锄其穴，反中其诡谋，受其凌辱，听其吓诈，甚至庸恶陋劣，贪图蝇头，拜跪于狐群狗党之中。今有三尺童子，至无 　　知也，指犬豕而使之拜，则艴然怒。今胡虏犹犬豕也，公等读书知古，毫不知羞？昔文天祥、谢枋得誓死不事元，史可法、瞿式誓死不事清，此皆诸公之所熟闻也。予总料满洲之众不过十数万，而我中国之众不下五千余万，以五千余万之众，受制于十万，亦孔之丑矣！今幸天道好还，中国有复兴之理，人心思治，胡虏有必灭之徵。三七之运告终，而九五之真人已出。胡罪贯盈，皇天震怒，命我天王肃将天威，创建义旗，扫除妖孽，廓清华夏。。。。。。 　　 　　 　　这个檄文在鼓励人民参加起义军后，以下文为结束： 　　 　　公等苦满州之祸久矣！至今而犹不知变计，同心戮力，扫荡胡尘，其何以对上帝于高天乎？予与义兵，上为上帝报瞒天之仇，下为中国解下首之苦，预期肃清胡氛，同享太平之乐。顺天有厚赏，逆天有显戮。布告天下，咸使知闻。

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