9837号馆文选__本馆石达开文章总目和链接__事迹、考证、讨论、感评

在巫达的《语言、宗教与文化认同》一书中，他介绍了一个四川甘洛地区彝族人关于人类起源的传说： 　　 　　 　　“嘎村的沙玛毕摩讲的另一个人类来源的故事是这样的： 　　 　　远古的时候，世上没有人，后来天帝用泥捏了两个人，一男一女，男的叫“阿达”（ada，意为父亲），女的叫“阿嫫”(amop，意为母亲)。他们是所有人类的父母，世上不管是什么民族都是他们的后代。彝族、汉族、藏族（指尔苏人）都是后来才分开的。当时世上有三棵果树，一棵果树专供神仙食用，天帝让蛇去守护可是蛇偷吃了仙果。天帝生气了，把蛇的手脚砍掉了，从此蛇就没有了手脚，但蛇因为吃了仙果，从此很长寿，老的时候把身上的老皮脱掉，再变回年轻的。仙树没有人看守，于是上帝才用泥捏人，让人来守护仙树。天帝捏做人时，用竹子作为人的骨头，竹子有节，所以人的骨头也有节；用草做人的肌肉。先做了一个人，由于没有伴，天帝才另做了一个异性来陪他。二人是一男一女，相互婚配，一个成为父亲“阿达”，一个成为母亲“阿嫫”。此二人是人类的祖先。 ” 　　 　　对于这个传说，巫达介绍说：“这个故事很特别，在凉山彝族乃至云南贵州彝族地区，从目前的报导看，据我所知，没有一种说法是天帝用泥捏出人来的。从内容上看，这个故事似乎是受基督教的影响，但在甘洛县及其附近是没有基督教教堂的，在整个凉山，只在州府西昌（汉族聚居区）有基督教教堂，其它地方都没有。我问过凉山其它地方的彝族，他们都说没有类似的故事。” 　　 　　巫达分析后的推想是，这一传说是由石达开在大渡河畔覆败后，一些流落至甘洛的太平军留下的。 　　 　　这个分析是很有道理的，第一，如上所述，这个说法很明显来自于基督教，而甘洛附近地区并没有基督教的教堂。第二，甘洛当地有一个彝族姓氏“车莫”，一般人认为“车莫”是指汉根奴隶，但是当地嘎村的慕纽却介绍说，其实“车莫”是指先祖是汉人的彝族人，不是奴隶，“车莫”这个名字，就是从读音相近的“长毛”演化来的。作为佐证的，当地即有一位一位姓‘车莫’的人的家谱记载祖先来自南京。第三，虽然石达开远征军在最后几年中已经停止了礼拜上帝的活动，但石达开原先所部的上万人，加上他的部将石镇吉的余部后来会合入本军的上万人，他当时全军人数有三分之一是曾经接受过拜上帝会信仰的。所以综上所述，巫达提出的“太平军在甘洛附近兵败溃散后，留在甘洛的太平军士兵把基督教中上帝用泥捏出人类的故事留给了彝族”的推想是有道理的。 　　 　　如果这个推想成立的话，那么它再度佐证了两件事 　　 　　第一：石达开的“舍命全军”并非“幻想”。 　　 　　第二：石达开远征军和彝族群众的关系没那么糟糕，即使有少数彝族人曾经参与过围剿太平军的行动，也上升不到民族矛盾的高度----因为在大渡河畔协助清将杨应刚截断太平军后路的岭承恩就是甘洛的彝族土司，如果甘洛彝人居然会冒死掩护太平军残部，甚至还接受他们所讲述的“上帝造人”的故事，那就说明他们不但并不仇视太平军，相反对他们还有好感。(其实，当时与太平军交战的除大渡河对岸的清军主力外，主要是松林河对岸的土司王应元率领的汉人和藏人。而且据甘洛当地的人的说法，岭承恩手下的彝人还曾偷偷交换粮食给被困的太平军)

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设置 修改 撤销 录入时间：2002/6/28 8:25:42