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《洪秀全演义》中第三十回“石达开诗退曾国藩，李秀成计破胡林翼”中有五首诗乃先刊于梁启超的《饮冰室诗话》 后来高旭又伪造了二十首，连同此五首一起以“残山剩水楼主人”为名刊行。题为《太平天国翼王石达开遗诗》，在当时影响很大。以至于《太平天国野史》，《说元室诗述闻》、《石达开诗钞》、《太平天国诗文钞》、《无生室诗话》、《龙潭室诗话》竞相转录；石达开本人在此时开始被涂上一层文人色彩。1902年，冯心侠还将之与吴禄贞诗合编为《石达开吴禄贞诗合集》，也是由高旭题鉴行世。 　　 　　此中关节，柳亚子在《残山剩水楼刊本〈石达开遗诗〉书后》，言之凿凿： 　　残山剩水楼刊本《石达开遗诗》共二十五首，自《答曾国藩五首》，出于梁任公《饮冰室诗话》外，余二十首，悉出亡友高天梅之手。时在民国纪元前六年，同讲授沪上健行公学，天梅为余言将撰翼王诗赝鼎，供激发民气之用，遂以一夕之力成之，并及叙跋诸文，信奇事也。封面题字亦天梅所书。当时醵金印千册，流布四方，读者咸为感动。 　　 　　还是这位高旭在1904年8月10日《警钟日报》上有诗云“我拜岳我穆，我拜洪秀全，我拜文文山，我拜孙逸仙，我拜郑成功，谓此皆汉贤。” 当然，高旭并非《民报》作者，但想把洪秀全放入革命谱系的，自不仅为《民报》中人，在此可见一斑。 　　 　　话题收回到《民报》。提到高旭和柳亚子，就不能不提到苏曼殊。这位大师在《民报》是负责图画和版式设计。他对太平天国的看法可从他的画中体现出来。《民报》的《天讨》增刊是有他的大作《太平天国翼王夜啸图》。章太炎在画上题词： 　　力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。 　　蜀道难于上青天，使人听此调朱颜。 　　 　　曼昭（即汪精卫）在《南社诗话》之《苏曼殊》里说此画： 　　摹写翼王入川时情状，乱山四合中，孤城百尺，状极峭冷，城外泉幕隐隐，起伏山谷间，而不见一人影，惟疏林蓑草，望之无际。惟时秋夜泬廖，上有寒月，翼王系马城外枯树上，披发，着战袍，仰首望月，长啸有声，秋风吹发，酒醒欲起，若与啸声相应，令读画者几欲置身其中，与此英雄相慰也。 　　 　　又言章太炎题诗： 　　用项羽《垓下歌辞》，及李太白《蜀道难》诗句，浑成贴切，真所谓妙手偶得之者，及曼殊画笔，可称双绝。 　　 　　应当提出的是，画中的石达开是一幅明式打扮，而且此画刊出后，影响不小。连清肃亲王善耆都说： 　　我当时曾读过《天讨》（《民报》增刊）所插的画（如苏曼殊所画《翼王夜唱（啸）图》及《猎狐图》诸篇），常谓民党内有如此人才，可以言革命矣。 。 　　 　　除为黄小配的小说撰序，为苏曼殊的画题词，刊登“学术前沿”文章外，章太炎还于第五号《复报》上发表《逐满歌》，署名“西狩”。 　　 　　地狱沉沉二百年，忽遇天王洪秀全。满人逃往热河边，曾国藩来做汉奸。洪家杀尽汉家亡，依旧猢狲作帝王。我今苦口劝兄弟，要把死雠心里记。------ 　　 　　由此可见，章太炎一系政论家不仅要从学理上，而且还要从通俗宣传上，使“牧猪奴皆知之”。 而这些非史实性作品如小说、图画、歌谣等正好派上用场，起到了正史所起不到的作用。

原文 发表于《<民报>政论家之太平天国观剖析  浏览：1954

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