《三国志;蜀书》中关于赵云的记载正文只有不足三百字，却说到赵云两次殿后的战功——赵云的战绩也似乎主要体现在这两次殿后行动中。 　　　　　　 　　　　　　“……先主为曹公所追于当阳长阪，弃妻子南走，云身抱弱子，即后主也，保护甘夫人，即后主母也，皆得免难。迁为牙门将军。……五年，诸葛亮驻汉中。明年，亮出军，扬声由斜谷道，曹真遣大众当之。亮令云与邓芝往拒，而身攻祁山。云、芝兵弱敌强，失利于箕谷，然敛众固守，不至大败。军退，贬为镇军将军。” 　　　　　　 　　　　　　无论《三国演义》还是一般传记，对于赵云的评价事实上都还不够准确。赵云应该是三国时期的儒将。 　　　　　　他在最初投奔公孙瓒时就说： 　　　　　　 　　　　　　“天下汹汹，未知孰是，民有倒悬之厄，鄙洲（我们冀州）论义，从仁政所在，不为忽袁公私明将军也。” 　　　　　　 　　　　　　这里论“义”论“仁”正是儒学“公道-仁德”所在。 　　　　　　刘备将益州搞定，当时就要将成都附近的田地房舍分赐诸将，赵云驳之曰： 　　　　　　 　　　　　　“霍去病以匈奴未灭，无用家为，今国贼非但匈奴，未可求安也。须天下都定，各反乡梓，归耕本土，乃其宜耳。” 　　　　　　 　　　　　　他要求将这些土地房舍还给益州本地人，以争取他们的支持。这个意见体现了儒家儒学的精髓：正统正朔观念；安上治民观念；公道仁德观念；同时也体现了一种极富眼光的战略思想。 　　　　　　赵云第二次“殿后”，诸葛亮曾经要赏将士，赵云说： 　　　　　　 　　　　　　“军事无利，何为有赐？” 　　　　　　 　　　　　　这样，赵云没有接受诸葛亮的赏赐。（具参《三国志;蜀书》裴松之注）。 　　　　　　赵云殿后，大军无损，不接受赏赐，更是儒学重要观念在起作用。《论语;雍也》：子曰：“孟之反不伐，奔而殿，将入门，策其马，曰：‘非敢后也，马不达也’。” 大意：孔子说：“孟之反不自夸，打仗撤退时，主动殿后掩护，进城门了（有人看到他殿后），他故意鞭打坐骑说：‘不是我勇敢走在最后，这马跑不快’。” 　　　　　　这里说到的孟之反，是一位鲁大夫。 　　　　　　鼓勇而前，以先为功；战败而还，以后为功。孟之反战败殿后，或因羞愧，或因自谦，不居功。这是君子愿意表彰的行为。胜败常事，胜败时的姿态与心性也有君子、小人之别。 　　　　　　战败的殿后，在冷兵器时代是一件极为严峻的任务。非名将不足以当之。这样就可以看到赵云两次殿后的重要。由赵云的事迹推上去，可知鲁大夫孟之反颇具名将风采；由孟之反的事迹推下来，可知赵云实有儒将气度.

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设置 修改 撤销 录入时间：2007/3/19 23:09:42