扫墓和踏青同在一天,我觉得这个结果是某种冥冥中的必然。 清明,这或许会是一个适合谈论死亡的日子。 说到清明,我们的第一反应并不是郊游踏青,而是扫墓。踏青就好像被遗忘了,对比之下扫墓似乎更被人们所重视,但真的如此吗?今天,许多企业想要996成为常态,在这种社会的压力下,郊游踏青对许多人,尤其是社畜来说并不现实。如此,清明的游乐被淡化,而沉重的扫墓与祭奠依旧沉在那里,只剩下它在那儿,就好像一块被浪留在沙滩上的石头。 不知道诸位的清明是如何过的,我的清明通常是和家人一起,先到陵园,祭拜完后再去附近的公园踏青。这样几次之后,出门扫墓就总和去公园玩联系起来了,出门前清点的明明是去扫墓的东西,但却总是下意识地当作是去郊游,扫墓前后的沉重感轻了不少。 我们似乎总是回避死亡。小时若有人问我去世的家人在哪儿,我便会按照家长给我的答案,说“国外出差去了”。或许这种做法与中国文化有关吧,这让我想到孔子,他曾说“未知生,焉知死”,而这种向生而知死的想法与我们总能听到的“向死而生”正好相反。 “想想死亡,我们才知道怎样生活。” “不,”孔子说,“搞清楚生才知道什么是死。” 可,搞清楚生并不容易,谁都有自己的问题,若是生活这个问题有标准答案,谁能拿满分呢? We all have our own problems, our own issues, our own demons.------电影-毒液 或许这就是“向死而生”的原因吧,它是一条理解生活的近路。但或许在孔子看来,这只是小聪明。通过思考未知的死亡来理解无时不刻的生活,就像是先想象被扔到垃圾桶里的苹果核,然后再吃面前的苹果。而好好享受苹果,享受明白了就知道怎么啃苹果核了,是孔子的主张。 听说古代希腊人曾经讨论过一个问题——冥界满员了怎么办?在他们看来,人死后去的冥界是一个有确定大小和边界的地方,在地上不断的有人出生、有人死去,死去的人数只会越来越大,慢慢地冥界就会拥挤不堪,直至容不下新的死人。 古希腊人非常认真地讨论这个问题,他们相信这件事在未来是会真实发生的。也就是说,在古希腊,转世使人永生,因为死只意味着去另一个世界生活,死与生的差别只有“阴阳两隔”。这的确能给人慰藉,想想吧,死亡,以及它身后的未知能引起人多少的恐惧啊!但同时,对死亡的有效解释,能消去人几乎相同恐惧——无论他相信的是神话还是科学。 是的,神话、宗教、科学、甚至是哲学,它们都能解除死亡带来的恐惧,如果我到现在都相信死亡不过是在国外永远地出差,那这个谎言也与它们无差。可有差的是,不同的解释给我们带来不同的态度与性格。我们已经看到了“未知生焉知死”与“向死而生”的差别,就更何况神话的解释与科学的解释所带来的差别了。 或许清明节恰好要扫墓和踏青正是这个原因。无论我们相信那种解释,提到死都会有生,说到生都会有死。所以春天,万物复苏,我们祭奠死亡,而后在一片刚刚拔地而出的青草上享受又一年的新生。 |
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