《圣经》中，因为亚当寂寞，上帝才取男人之肋骨，创造了女性。这个故事还有一个被忽视的隐喻：上帝代表了一种男权，他把女性附属于男性，但他没有想到，他制造出多少禁忌，就会有多少面自由的旗帜向他宣战。 　　 　　　　希腊人则把“爱”和“智慧”两个词复合成“哲学”一个词，以此表示理性是女性的智慧之学，因为“爱”是代表了女性之美。 　　 　　　　有一位很好的典范是中国的林徽因。热衷于猎奇的人看林徽因，关心的是徐志摩的恋情、金岳霖的爱慕以及泰戈尔的颂诗，他们压根儿就不可能走近林徽因灿若星辰的心灵，所以不可能了解林徽因情感中间流淌的大多不是儿女情长，而是高贵生命之间惺惺相惜的仁爱。林徽因之所以成为林徽因，让人敬慕的，不仅是她的美貌与才华，更是她这外柔内韧顽强不屈的精神和爱能爱到至深至纯、诚又诚到如痴如醉的人生境界。张清平这样评价林徽因：“她的生命中有病痛，但没有阴暗；有贫困，但没有卑微；有悲怆，但没有鄙俗。”她16岁随父亲游历欧洲，邂逅诗人徐志摩；20岁和梁思成结伴就读于美国宾夕法尼亚大学，两人于1928年3月在加拿大渥太华成婚。新婚燕尔，他们用三个多月时间，游览了法国、意大利、西班牙，一处处独具特色的古代建筑，数千年人类文化凝固的韵律，浸泡并滋养了他们，给了他们辽远于地平线之外的美学目光，也给了他们宠辱不惊的人格与襟怀。 　　 　　　　后来在李庄那段贫病交集、饥寒交迫的日子里，林徽因忍熬着数月不退的高烧，凭着对崇高理想的持守和对建筑学的爱，躺在病床上，研读汉史，翻译英文资料，帮助梁思成图绘中华建筑史，草拟《中国建筑史》的一些章节，还写出了4万多字的论文《现代住宅设计的参考》和《十一月的小村》等散文和诗歌。梁思成在《中国建筑史》的前言中写道：“……我要感谢我的妻子、同事和旧日的同窗林徽因……没有她的合作与启迪，无论是本书的撰写，还是我对中国建筑的任何一项研究工作，都是不能成功的。”当时，日本侵略者的铁蹄正践踏着中华大地，梁从诫曾经问母亲：如果日本人真的打进了四川，你们打算怎么办？林徽因平静地说：“中国念书人总还有一条后路嘛，我们家门口不就是扬子江吗？”

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设置 修改 撤销 录入时间：2004/3/19 13:54:50