中国古代文献_中国古代文献～集部_115895号馆文选__都公谭纂

都公譚纂卷下(四) 　　 　　本瀆市民張玉，性甚孝，父雖老，好為人解紛。一日，為鄉里圓融訟事，與玉議，欲得白金數兩，賂公使，則事易平。玉初不欲翁往，恐拂其意，乃計所貿易有鋌，即取其一，割白布尺許，裹以與翁，翁與眾至邑前，叢飲酒家，歡呼大醉，失所攜物，謂同行者曰：「我與兒議，彼不欲吾來，而吾強來，今物已失去，事亦無成，我何面目歸見彼耶？」乃留宿邑西精舍。同行者歸語玉，玉曰：「錢帛儻來之物，失之則已，何為不歸？」復取所留錠，裹以尺布，與眾人城，紿曰：「翁昨日之物，乃眾相戲劇，藏挾而歸，今復攜來，勿驚惱也。」以鋌視翁，翁以為然，遂與同歸。若玉可謂善孝其親者矣。 　　陸某，長洲農民也，嘗染風疾，鬚眉盡脫，累藥無效，自以為必死，遂辭其家，操小舟，攜一孫自隨，往來江湖間，丐食為活。嘗晚泊酒家求酒，適有白衣老人，惻然憫之曰：「吾善治此疾。」即以針刺其兩股，血流如注，命以河水沃之，須臾而止，復探囊中，以紅藥一丸如小指大，與之，曰：「服此，至夜半，當出大汗，可急入水浴之。」問其姓，曰姓鍾。問其所居何地，曰黃村。某服其藥，至夜半果然。時暑天，如其言入水浴之，浴畢，呼其孫曰：「吾疾去矣，吾疾去矣。」驚喜不勝。明日操舟還，人亦大驚訝，某具言其故，往其地謝之，則絕無所謂鍾先生者，始知為鍾離仙云。或言某嘗救一投水婦人，亦陰德所致。 　　弘治六年夏，吳中大疫，常熟尤甚，小民多闔門死，無棺以斂，往往推墮水中。雙鳳李氏，一門死者凡十二人，所存惟婦女小兒，然亦皆病臥。同鄉一匠與李氏翁善，一日忽李翁至門，言其家人疫死，欲棺十二口，每口之直酬米二石，兼浼倩壯夫數人，舉屍入棺。翁去，匠家惟六棺，載之以往，入門寂無一人，再入中堂，見屍十二臥於地，而翁在焉。匠大驚，欲返棺，則心有疑，且念舊交，乃尋壞█交於翁前，祝曰：茲來不知翁死，若許取米，仍載棺如數。言畢擲之，果如祝。匠者急回，造六棺，倩人一一斂之，遂載其米以歸，後亦無他異。 　　雙鳳鄉居民盛氏，家頗富，一日所藏錢盡飛入鄰家，盛親見之，然無以為計。 　　鄉人朱某，居閶門之西，夏月，嘗夜半啟門就涼，見正北雲際露一龍頭，其大如屋，晴光燦然，旁立一披髮人，朱大驚欲僕。須臾，雲擁不見，朱疑披髮者為真武神，以問於予。予曰：此司龍之神，非真武也。 　　弘治壬子六月，浙江定海縣巨室某氏，一日忽血流溝中不止，漸至散漫，頃焉遍所居皆是。定海衛官與知縣聞之，皆來聚觀，不知何怪也？ 　　白蓮橋有漁人，網得一物，鱉頭眼赤如火，█魚尾，四足如鴨，狀類小犬，鱗甲悉具，漁人以為怪，鞭數百不死，復放水中而去。 　　滁州魏生，嘗夜乘馬過近州山間，時已昏黑，見一物如金盤，相去甚邇。魏疑其為鬼，且進且卻，既而漸近魏焉，不得已，以鞭擊之，墮地，視之乃一螢也。 　　予嘗遇一方士，自云嘗游青城山，見供佛水碗，乃大桃核，可一升許，異而扣諸小僧，僧云：吾師采之山後。力士俟其歸，求往，老僧怒其徒輕言，不得已易衣而往。初度嶺三四里，抵危磴，捫壁而步，僧行如飛。至一橋，窮橋得廣平石敞數畝，其下隱隱若聞雞犬之音，崖側偃臥一桃樹，長數十丈，枝葉四布，花方盛開，香芬異人世，崖上有「桃都」二字，大如席，遒勁可愛。後數年再游，則其僧已亡，故道迷塞矣。 　　嘉興焦通判，陝西人，其叔焦三素狠戾，生子病疹，禱於城隍，不效，擊敗神鼻。其妹為王妃，忽鼻痛不可忍，夜夢城隍訴焦三破鼻事。妃曰：吾兄無狀，何不病之，而乃病我？神蹙額曰：此人兇惡，吾不敢犯。妃告於王，以十金改塑，乃差。諺所謂「鬼怕惡人」也。可發一笑。 　　鬼仙降筆，時有之，近在鄒氏所見頗奇。主人請撰春聯，時命改易不厭。既退，余語客曰：此靈鬼爾，然亦可謂罷軟無為。明旦，仙至，遂書云：今日一字不易。予笑曰：當因吾言耶？月餘在江陰某氏，忽降筆云：為我謝都少卿，如何考吾罷軟無為？予為拊掌，盡醉中一言，鬼亦聞之。其為題清曠樓絕句云：四周山色繞闌干，六月清風入座寒。對此令人發佳句，襟期一片海天寬。亦可喜也。 　　正德中，予在禮曹，安南會試訓導樸實堅，舟漂入廣，遂入達闕下。予遣使事檢其稿，得古抄《周易》，從而借觀，中與華異者數十處，如「盛德大業至矣」，下無「哉」字」。「是興人物，以前民用」，「是」下有「以」字，可備異聞也。具見《周易考異》。 　　吳優有為南戲於京師者，錦衣門達奏其以男裝女，惑亂風俗。英宗親逮問之，優具陳勸化風俗狀，上命解縛，面令演之。一優前云：國正天心順，官清民自安。云云。上大悅曰：此格言也，奈何罪之？遂籍群優於教坊，群優恥之。駕崩，遁歸於吳。 　　陝西秦府有龜鈕金印，重九斤六兩，文曰秦王之寶，蓋太祖特賜秦府，他王所無也。秦府又有徑寸珠，一重七錢七分，一重八錢七分，名太歲彈成化末，取入內廷。 　　南昌鐵柱宮，晉許真君鎮蛟之所，鐵柱在池水中，逕尺餘，水退可見。昔有人攜燈其上，水騰沸，急滅燈乃已。蓋真君與蛟立誓，鐵柱開花釋之，蛟見火，將謂柱開花也，池上至今不敢燃燈。宮有真君塑像，成化初，韓都憲雍總督兩廣軍務，道經南昌，入宮，塑像忽墮地，韓公驚愕，許殺賊勝，為真君鑄銅像。至廣東獲賊，像遂易焉。 　　南城羅侍郎玘，有異質，九歲，始能言，言即知書。十五歲始寐，十五以前未嘗一瞑目。恆見一老婦紡緯其床側，言既通，不復見，蓋鬼媼也。又羅公為士子時，游鄉校尊經閣，見梯邊一狐皮，初亦不怪，行數步，返而取之，則已撤去，蓋妖狐所脫也。 　　正德中，教坊莊賢素多貲，共父卒，求志墓於浙江一主事，不能撰，托一友為之，其間有云：君配某氏，有賢德，三女皆適名族。時人傳以為笑。 　　張公元禎居翰林久，其門生之子又有出門下者，其人不敢稱門生，而通狀曰門孫。塚宰馬公文升齒德並尊，鄉人以書通者，不敢稱鄉尊，而曰鄉祖，此亦可作對也。 　　錢山錢秀才兄應役糧長，縣令點名，兄偶不在，遂易服以代。令怒，欲鞭之，錢以實告。令曰：汝既為秀才，吾有一對。秀才糧長，打糧長，不打秀才。錢即雲，父母大人，敬大人，如敬父母。令笑而釋之。 　　華亭之王巷有王姓者居焉。一日王出，有女方十餘歲，偶於嫂室見一僧，長約二尺餘，從床下出，牽其衣，女推之再四，得脫。驚告其嫂，嫂曰：「汝無懼，第先入，我潛門外，如僧出，當執之。」女如言而入，僧果出，摟女如故，女高叫曰：「和尚來了。」嫂進執之，真一小僧也，但不能語，似欲祈脫。有頃，則變一木塊，辨之，乃紡車輪心耳。王歸，怪而焚之，不滅。遂以刀碎之，視其中，隱隱有血，投之於水。後其家或不舉火，則釜中悉皆灰泥，間亦有不潔污其中，如是月餘乃息。 　　郡人王生自蜀回，言嘗見一驢而五蹄，其一生腹下，此四蹄稍長。人束起之，則其行如飛，雖善馬勿逮；解其束，則一步不能行。 　　南京一貴人家慶壽，命廚人於羊群中取母羊，將宰為享客之用。廚人置刀盆上，及羊取至，而失刀所在，頗怪之。乃盡逐羊尋之，唯一羔跪，不肯起，視其腹下，乃刀也，蓋此羔即母羊之子，廚人感悟，遂棄其業。 　　有一道士善書符篆，人求之者，往往有驗。膚庵施先生文扣之曰：「汝符何以能靈？」道士曰：「信手揮將去，知他靈不靈？」先生曰：「此名言也。大凡人之學術到純熟處，己亦不知，方見其妙。」 　　成化丁未八月廿九日，常熟之李墓，人有掘地得古磚一塊，乃唐顧府君墓誌銘，其文曰：太和二年十一月八日，葬府君於黃屯舊塋，禮也。曾祖思緒，祖迪，父冀，府君諱良輝，字德光，府君即胄子也。性好幽居，邱園順德，抑強伸弱，非公不缺一字死，年五十有六，茲年九月十五，遘疾，終於私第。有子四人，長顧秀，次（缺一字），次康，次芳，並哀號泣血，氣竭而息。恐里巷移改，勒磚為銘。詞曰：赳赳丈夫，雄雄氣色。倏忽遷化，幽魂莫測。身沒名在，歎之何極？ 　　常熟一鄉民，因歲歉，攜其妻將往溧陽，依大家以居。附舟至宜興，舟人欲圖其妻，乃紿夫曰：「汝何必往溧陽，吾熟此處大家，與汝登岸，投可相依者，來取妻，詎不省跋涉？」夫然其言，令婦候舟中。與舟人行時，天色已暝，舟子負木桅隨行，至松林，以桅擊其夫，仆地，意其死矣，回舟謂婦曰：「而夫已為虎食，而今奈何？」婦人號哭。舟子曰：「而弗哭，我亦有家，與爾完聚足矣。」婦叫號不已，欲尋其屍，舟子仍負桅引婦同行，欲並殺之。行至一林莽間，有虎躍出，直趨舟子，婦奔走宿野寺，明日回舟，與舟中伴同至溧陽某家，言其故，主人不納，婦復號哭。驀有里正經其旁，偶問故，婦具言其事，里正曰：「適在縣前見一男子，訴在某處被舟人謀殺，幸而不死，豈汝夫耶？」導婦至邑門，夫婦大哭，復歸常熟。 　　朝鮮入貢，必遣六曹參判為正使，其官即中國之侍郎，別一人曰書傳者，蓋糾察參判之官。一或失禮，必歸奏於王以罪之，位卑而權重，參判不敢慢也。 　　朝鮮設官，名與天朝殊，故以官通。安南則同名，故總稱陪臣大頭目而已。正德中，予在禮曹，正使劉德光，其翰林學士由狀元及第來見，予語之曰：「德光在道，必有紀行之作，肯出示乎？」德光謙謝，明旦與副使御史阮秉和共作古風一篇，律詩三篇以呈，詩意大抵歸美於予，語亦有可取者，今藏於家。 　　洪武中，鄉試主考有儒士或致仕官，今惟兩京翰林官主試，其他止聘校官而已。鄉試有錄，謂之小，錄前必有序文。余見三十年前小錄前後序凡三四篇者，今則惟前後二篇，同考官不得作也。又嘗見永樂四年登科錄，第二甲在前列者，亦得刊策，今策惟第一甲得刊。永樂十年，會試《中庸》一題，刊義二篇，今則題止一篇，唯論或二篇耳。往時鄉試作減場，亦得中式。宣德十年，應天府鄉試，吾鄉祝參政顥以減場得高魁，今則凡減場者皆帖出矣。 　　釋氏磬口向上，上者陽也，求人於陽之義。鈴口向下，下者陰也，求人於陰之義。 　　僧入定，有至數十百日，欲其醒，不可呼撼，當以小磬向耳旁擊之。既蘇，又當以人乳滴口中，待其腸胃復通，然後復以湯粥，乃得不死。 　　張士誠初據姑蘇，居承天寺佛殿，宋慧感夫人祠在其旁，每夜出，驚恐士卒，士卒不安，遷居府治。 　　慈溪楊名父子器，為詩敏捷，下筆數百言，不屬草。一日，余與楊君謙同會，名父濡毫立成數律，君謙曰：「君之才敏捷，堪奉使外國，足以驚倒番人。」名父曰：「吾詩不行於中國，僅可以驚番人乎？」相顧一笑。 　　周文襄公在吳，有部民負黃帕，直入廳事，公異而問之，曰某孫潼也。楷書《千字文》一本，進呈朝廷，乞公引拔。公取觀，為給驛傳以行。及入，乃得旨云：孫潼書法粗俗，令再習小楷。潼失意而歸，自後每為人作字，必題云：欽命再習小楷孫潼。又郡人吳英好作大字，往來徐武功之門，武功得罪，以黨被逮，有司無以入其罪，坐流民，配之廣西。後赦回，自署紙尾，曰欽調廣西民人吳英。 　　上饒婁諒以道學為鄉人所尊禮，桑民懌為太和訓導，往謁。時諒方構室，其柱且合抱，民懌因笑曰：「顏氏陋巷，亦有是乎？」諒色不怡，堅定，民懌求觀所為文，諒出一編，民懌覽數篇，即還之曰：「吾始聞先生名甚重，今觀先生之文，散漫無法，殆不滿余望也。」諒佛然曰：「吾文何處無法？請明言之。」民懌抵掌笑曰：「先生過矣。詩文不佳，道問學之功已欠，吾猶意先生能尊德性也。今聞人毀己而怒，血氣勃然，則所謂尊德性者又安在？」言訖趨出，諒為之氣沮。 　　陽明王公為刑部主事，決囚南畿，有陳指揮者殺十八人，系獄，屢賄當道，十餘歲不決。王公至，首命誅之，巡按御史又為立請，而王公竟不從。陳臨刑呼曰：「死而有知，必不相捨。」公笑曰：「吾不殺汝，十八人之魂必當不捨吾，汝死何能為乎？」竟斬於市。市人無不嚙指稱快。陳之父死於陣，而其子又以御賊失機伏誅，三世受刑，亦異事也。 　　都公諱穆，字元敬，吳縣人，弘治己未進士，官禮部郎中，加太僕少卿而歸。好讀書，至老不倦。裡有娶婦者，夜大風雨滅燭，群然曰：「南濠都少卿家有讀書燈在。」扣之，果得火。一時傳為佳話。生平著作最富，如《西使記》、《金薤琳琅錄》、《玉壺冰》、《聽雨紀談》諸書，邑志稱其舊所刊行者二十種。近則《鐵網珊瑚》，公七世孫肇斌刻於吳門。《寓意編》，平湖陸烜氏刻入《奇晉叢書》，又皆次第梓行，膾炙人口。余向藏《譚纂》上下二卷，傳抄日久，亥豕較多，因與蔣子春雨略為校訂，以公同好。春雨云：「尚有南濠文跋，亦無刊本，容訪諸藏書家，倘得補刻，豈非藝林一大快事耶？」卷首門人陸采，乃先生之婿，號天池山人，年十九，即撰《王仙客無雙傳奇》者，其編輯此書，亦殘膏勝馥不忍棄置之意云爾。甌山金忠淳識。

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