中国古代文献_中国古代文献～集部_115895号馆文选__都公谭纂

都公譚纂卷上(二) 　　 　　朱善，字備萬，豐城人。洪武初，以郡邑薦至京，製作稱旨。召官翰林，令以家屬赴京就祿，值夫人病，數月不至。上怒，謫居遼陽。不久，放歸鄉里，買地一區為終老計。方往經營，聞老翁哭聲甚哀。詢之，乃知翁之子鬻此以償公帑，翁以無依，故悲。公聞惻然憫之，以券還翁，而不索其值。後復起為文淵閣大學士。 　　陳安█，福州人，知天文。洪武丁丑，登賢書進士第。傳臚日，私語同列曰：「吾觀乾象，今歲狀元必不利。」及唱名，安阜為榜首，太祖以榜中多南人，誅考官劉三吾等，安阜亦連坐。五月二十日再試，親擢韓克忠為首卷，通榜皆北人云。 　　國初，四明人王桓與二老者同赴召見，太祖於便殿上問二老者，卿事何業？一對曰：「臣業農。」上曰：「卿為農，亦知禾麥之節不同乎？」對曰：「知之。禾三節而麥四節，是不同也。」上曰：「禾麥類耳，節之不同何也？」對曰：「禾播種以春，至秋而獲，凡歷三時，故三節。麥則歷四時始成，故四節。」上曰：「是能知稼穡之艱難者。」即擢某州知州。其一人對曰：「臣業醫。」上曰：「卿為醫，亦知蜜有苦而膽有甜者乎？」對曰：「蜂釀黃連花，則蜜苦。猴食果多，則膽甜。」上曰：「是能格物者。」擢為太醫院使。次問及桓，桓對曰：「臣所業訓蒙。」上曰：「卿亦有好惡乎？」對曰：「人之善者好之，其不善者惡之。」上曰：「是能明理者。」擢為國子助教。 　　鄭尚書濂，浦江義門人。太祖嘗一日問尚書，汝家累世同居，何以致之？尚書叩首曰：「但不聽婦人言耳。」上深然之。後此言聞於掖庭，尚書懼。永樂初，其家遂析。 　　無錫錢仲益允升，號錦樹山人。元末，年十六，中江浙鄉試，為杭州路錄事。國朝以字行，高皇怒其不為己用，取入京，釘其右手於木，自是得疾，常以左手作字，平生天資甚高，書過目，即背誦如流。洪武末，起為本縣訓導，後以御史薦入為太常博士，與修高帝實錄，升翰林修撰，卒於漢府長史。後漢府謀叛，事敗，帝閱其啟，大加歎賞，其家得免於難。 　　吾蘇《易經》，永樂後始盛，實顧順中巽倡之。順中易學，蓋來自嘉興。有鮑恂仲孚者，精於《易》，國初征至京師，太祖欲官之，仲孚以元舉子不肯仕，但曰：「臣老，不能效忠。有二子，願皆充軍以報陛下。」上然之。令人押仲孚徒跣回取二子，仍令仲孚徒跣送子上京。後仲孚卒老死牖下。順中易學，仲孚之再傳也。 　　鐵冠道人張景華者，精天文地理之術。太祖與陳友諒戰鄱陽湖，以道人從，友諒中流矢死，兩軍莫之知。道人望氣，語上曰：「友諒死矣。」使上作文遙望祭之，陳軍奪氣，戰遂敗。上定鼎金陵，其相地多出道人。道人嘗結廬鍾山下，梁國公藍玉一日乘間訪之，道人野服出迎，玉戲之曰：「腳穿芒屨迎人，足下無履。」時玉以椰子瓢飲，道人答云：手執椰杯勸酒，尊前不鐘。蓋密寓譏諷之意。玉武臣，勿悟，相與一笑而散。不久玉果被禍，而道人之言始驗。道人一日無故投大中橋水而死，後潼關守臣奏有鐵冠道人者，以某日過關，計之，即投水之日也。蓋異人云。 　　杭州冷謙，字啟敬，善幻術，居嘗鍛泥作釘，賣以供食，人莫測也。洪武初，太祖有志雅樂，或有以謙精音律為言者，嘗召至京，授太常協律郎。未幾，即謝事歸，其在京時，鄉人有為吏者，知謙之多術也，告以貧故，謙以手畫其壁，作房舍之狀，謂之曰：「必堅以首觸之，入其中，即可得物。然慎勿多取，多取，禍恐難免。」此人如其言，每一觸，金帛財物隨手可得。一日，呼其僕偕入，意在多取，僕偶遺路引其中。未幾，內庫失物，中檢得紙，且姓名具在。捕其人鞫之，對曰：「昨吾主攜入，失此引耳。」復逮至吏，則曰：「此冷謙教吾也。」上遣中使往捕謙，謙將至龍灣，懇中使曰：「京已近，欲沽一杯，與諸君酌別，何如？」眾頗憐之，稍寬其縛，酒將盡，謙視酒甕，因躍入甕中。眾驚惶無惜，不得已持甕入見。上曰：謙汝第出，吾貰汝死矣。謙曰：「陛下欲殺臣，臣決不出。」上大怒，命力士碎甕，每持其一，呼謙名即應。或云謙被逮時，剪紙鶴騎去，甕中言者乃劉月林也。 　　洪武中，山西張姓者多異術，以其鄉人不善金箔，常往杭州學以授之，鄉人因呼為金箔張。一日，經河南濟源，其神素稱靈異，貨帛財物有假貸者，隨出水面。張見之曰：「是不難，殆伏機耳。」歸即鑿池，仿其制為之，已而果然。每客至，玩以為戲，嘗有道人踵門，張引之觀池，道人曰：「吾亦有小術，特請君試之。」翼日，天未明，張見空中二童子乘龍，復控一龍下其家，請張升龍，龍不服，二童鞭之，張乃得上。須臾至一山，有草屋三間，道人坐其中，張入作禮，道人曰：「此中甚寂，子欲避名，當移家同住耳。」張留月餘頗得道人底蘊。一日，偶出散步，回視惟空山而已。詢之人，乃在大同城外，張由是其術愈神。高皇帝聞其名，召至京師，曰：「聞卿多術，願一觀焉。」張出袖中小銅瓶，以湯沃之，瓶口出五色雲。少焉，充滿殿庭，上大悅，欲盡其術。張以蓮心投金水河，頃刻花葉滿池，張曰：「臣頗解吳歌。」乃剪紙作舟，吹墮水中，張與妻子咸操舟唱歌，其行如飛，倏忽不見，上歎異久之。 　　高皇帝征陳友諒，舟次九江，有周顛仙者，伏謁道左，上命登舟，其人若風顛之狀，一語不發。上曰：「汝何為者？」對曰：「欲太平耳。」曰：「我伐陳友諒，何如？」曰：「中塗覆舟。」上怒，令推墮水中，不溺，行水上如履平地，遂與同載至中塗，舟果覆。上驚，得免。陳氏既平，上至南京，置顛仙於靈谷寺，顛仙日與住持僧聒惱，僧銜之。一日以聞，上命以缸覆顛仙焚之，一晝夜，啟缸如故。覆命焚三晝夜，缸內結如蠶璽之狀，顛仙顙有微汗，憎復奏，上怪之。然顛仙自是不說，終日不食，僧亦不與，幾閱月。上知之，命仍餓十日，而顏色自若，上始大驚，親幸寺中見之。既而顛仙求歸廬山，許之。臨行，上問世間何事最樂？曰：「吃飯去，便最樂。」顛仙歸，上一日忽大便不通，百方不效，顛仙已預知，密令廬山赤腳僧獻藥闕下，並侑以詩。適是日至，上見藥乃一小石，問其僧，曰：「清涼石。」心頗疑之，見詩乃顛仙手跡，用手磨之，異香襲人，久之不散，服已，大便隨通。上感其意，令人隨僧入山求之，杳不可得。人還，乃親撰碑文，命詹孟舉書，立於廬山之上。 　　陳友諒據江西日，天兵臨之，南昌太守勢迫，以城降。南昌，江西要衝。友諒聞之，且驚且怒，自引兵欲殺太守而屠其城。天將曉，見一神人，道士冠服，長數丈，坐城上而濯足於水，一草履遺友諒船上，長五尺，友諒懼，兵不敢進，城遂以全。神人蓋許真君云。 　　李鳳鳴，字時可，家馬馱沙上。高皇帝時，瓜步渡江，道出馬馱沙，時可以米二千斛牛羊數百頭犒師，上親幸其家。及上旋師，手詔借米二萬斛。時可奉命惟謹，無幾何，時可遂挈其妻子並家資，浮海而去，或傳其子孫在琉球云。然時可讀書，工文詞，以家資埒封，頗事侈靡。楊廉夫聞其名，嘗往訪之，時可出迎數里。廉夫飯之舟中，所用皆碧玉器，意欲誇示之。抵其家，覺無甚異。時可有園，櫻桃樹八株，下各置一案，案面皆瑪瑙玉器稱是，每客一美姬侍，共摘櫻桃薦酒，名櫻桃宴，廉夫大悅。時可家復有荷花宴，每花時，設幾十二面，皆嵌以水晶，置金鯽魚其下，上列器皆官窯，間出歌妓，為霓裳羽衣之舞，一時豪麗，罕有其比。 　　洪武中，京師有劉指揮者，以疾卒，妻擊鼓，自陳無子，欲朝廷給養。太祖問之，曰：「汝夫死年若干？」對曰：「年五十。」又問曰：「汝夫以百戰得一官，將以富貴遺後嗣耳，而不畜妾，豈非汝之悍耶？本欲斬汝，第念汝夫之勞，著光祿司給與漆碗木杖，日令乞丐功臣之家，以為妒婦者戒。」 　　陳君佐，揚州士人，善滑稽，太祖甚愛之。一日給米一升，上一日令君佐說一字笑話，對曰：「俟臣一日。」上諾之。君佐出尋瞽人善詞話者十數輩，詐傳上命，明日諸瞽畢集，背負琵琶，君佐引之至金水河。見上，大喝曰：「拜。」諸瞽倉皇下拜，多墮水者，上不覺大笑。上嘗令人押君佐投江，意實戲之。君佐至江濱，濡其衣以歸。上曰：「何以不溺。」君佐曰：「臣下見屈原，其言有理，是以不死。」上曰：「屈原何言？」君佐曰：「屈原云：我逢暗主投江死，汝遇明君莫下來。」上一笑釋之。 　　甘肅都指揮馬葉者，有妖術，能騎草龍上天。太祖知之，密令駙馬都尉李堅與宦官一人往捕，設酒邀馬葉擒之，與宦官連鎖以行。是夜在途，聞有急呼曰：「爺爺來了。」眾視之，乃一小蛇也。馬曰：「此行不死，當繞我項，出於口中，否則吮吾中指。」馬葉言畢，蛇果吮中指。馬大慟曰：「吾必死矣。」抵京，上命剮於大中街，忽大風雨，屍肉俱不見。 　　襄陽人閻俊，少嘗侍高皇帝，帶刀上殿，上以俊久勞，擢蘇州衛右所百戶。永樂中，郡民倪宏三嘯聚為盜，衛有曹百戶者，巡捕追至楓橋，為賊所殺。由是賊勢益猖獗。事聞於朝，命錦衣校尉隨俊捕之。時賊殺人，奪其舟，由太湖渡揚子江，俊追抵宿遷，賊方賽神於廟，俊詐為丐者，視其禱，殊默默，心知其賊，遂擒之舟中，凡十九人，其首果宏三也，即械系京師，皆剮之，朝廷賜俊光祿酒饌、鈔兩錠、衣四襲而還。後俊以擒賊功，遂升千戶。先是郡之西天王堂有土地像，為元劉總管所塑，俊一日見之，即號慟俯伏於地，曰：「此絕肖我高皇帝，第少氣耳。」蓋俊侍高皇日久，熟識龍顏故也。像至今存。 　　王止仲博學，嘗館於耆澤趙氏，趙富而禮賢，每食必呈食單，冬月以蛙名進，止仲朱點之，主人使僕請蛙何在？曰：掘老桑樹根下當有。如言果然，主人服其識。 　　江陰相子先，棋國手也，洪武被召遣還，宋太史有文送之，子先以棋自負，嘗榜於門云：天下棋師。一日有野僧來較勝負，僧實高，佯北以誘之。明旦，大會賓友，而子先連敗，其榜由是遂撤。 　　太祖嘗怒一內侍灑掃不如法，反接之市，內侍衣綠，別有一綠衣隨之，臨刑赦免，兩綠衣翕成一人，蓋其魂也。晉阮瞻云：今人見死者著生時衣服，衣亦當有鬼耶？此理殆不可曉。 　　洪武中，橫塘人某以負薪為業，性至孝，母雙目失明，每歸即市一餅，置懷中以奉母。一日，有人要而奪之，某以情告，堅執不還。歸家，母言適有人來云：爾寄一餅，吾食之甘，目遂見物，約三日再來，爾姑俟之。三日，某久俟之不至，遂出，已而其人果來，以小葫蘆與母曰：「凡有病者倒其中，但得物，煎湯飲之，立愈。」某遂棄舊業，人求之者，其門如市。後某死，二子爭欲得之，倒其中，則不能出物矣。 　　蘇叔瑜，郡人，性至孝。洪武中，戍雲南，未幾，母卒戍所。叔瑜請於官，奉母骨，從雲南抵蜀江，登舟，人不知其有母骨也，忽江濤怒激，舟欲覆，或指江蛟有所觸，同舟者盡恐。叔瑜不得已，懷母骨登陸緣山嶺，越三日，夢一叟語之曰：「江行不危，無恐也。」叔瑜驚覺，思其語，乃復就舟，江波帖然，竟得葬母於鄉。 　　劉彥敬，洪武間謫戍雲南大理衛，言其地鐵佛寺有僧，多神異，好頂笠子，人呼大斗篷和尚，嘗渡滄浪江，躡笠而行，不用舟楫，指揮恐有他變，置諸獄中。一日出行，遙見此僧吹笛山上，歸將笞獄卒，以為失僧。時僧已端坐六日，僧預告獄卒，喚吾必當擊吾首，卒如其言，擊首一下，僧醒曰：「吾正熟睡，何攪我也？」指揮知不可殺，遂釋之。

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